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原来是个警察，他一直注意着裘德，而裘德却没有发觉他。
裘德这才回屋去。
睡觉之前，他又先从一两本带来的书中读了一下这班人的生平和他们对世界的一些预言，这一两本书是介绍大学里那班人物的。
他快要睡着的时候，他们似乎又在对他喃喃低语着他刚才读到的那些各式各样令人难忘的话，这些话有的能听见，有的却很难懂。
其中一个幽灵（他后来在哀叹基督寺时把它说成是“事业无望之乡”
，虽然裘德已记不得这句话了），此时正对着这个城市高呼：
“多么美丽的城市！
多么古老，多么可爱，在我们这个世纪里人们如此激烈地追求知识，而她却没受到任何摧残，多么宁静！
她以其无法形容的魅力不断呼唤我们追求真正的共同目标，走向理想完美的境地。”
另一个声音来自于那个对“粮食法”
先赞成后反对的人，裘德在那个有大钟的方庭里便看见了此人的幽灵。
他心想，其心中也许一直在构思那篇具有历史意义的名人演说：
“阁下，我或许是错的，但我总感到当一个国家面临饥荒威胁之时，就需要采取在所有类似情况下已采取的一般补救办法，而我现在应该对这个国家尽责了——就是说人民应该享有获得粮食的自由权利，不管这粮食来自于何处……你明天就可以罢我的官，但绝罢不去我的这种认识：我在行使自己权力中没有任何一点腐败或自私的动机，没有任何满足个人野心的欲望，没有谋取任何私利。”
然后出现了那个狡猾的作家，他写出过不朽的论基督教的篇章：“那些异教哲学家们，对于全能的上帝所表现出的种种神明（奇迹），竟消极怠慢，置之不理，我们怎能为之辩护？……希腊和罗马的圣人们，一见这个可怕的场面便掉开头去，似乎丝毫不知这个世界在精神和物质两方面，已经是另一番天下了。”
接着出现了那个诗人的幽灵，他在那班乐观主义者中排列最后：
世界怎样为我们每个人而形成！
每个人都在按照一个总体计划
帮着恢复其种族的生机。
他刚才在想象中看见的3位宗教狂，现在又出现了一位，他便是《我之辩护》的作者：
“我的理由是……人们之所以对自然神学的真实性绝对确信，原因在于那些可能性事物同时发生并汇聚一起……这些可能性事物不会达到合乎逻辑的必然性，却可能产生合乎精神的确实性。”
宗教狂中的第2位不好争辩，他更温和地低语道：
为什么我们要昏阙，怕孤独的生活，
既然上帝要我们都孤独地死去？
他又听到那位小脸的幽灵、和蔼的旁观者在说话了：
“当看见伟人的墓碑，我心中便不再有任何嫉恨；当我读到美人的墓铭，一切放纵的情欲便会熄灭；当见到墓碑上父母哀悼子女的文字，我的心就充满同情；当看见父母自己的墓碑，我便想痛悼死者真是徒劳无益，因为我们不久也必将随之而去。”
最后是一位声音温和的高级教士讲话，裘德很小时便喜爱上他那柔和亲切的诗句；他一边听着那些诗句一边进入梦乡：
教我怎样去活，以便我不会惧怕坟墓，
正如我不会惧怕床哟。
教我怎样去死……
他一直睡到次日上午才醒来。
那充满幽灵的过去似乎已烟消云散，眼前的一切只告诉你今天的现实。
他突然从**惊起，以为自己睡过了，说：
“啊呀——我那长着漂亮脸蛋儿的表妹，我倒把她忘得一干二净了，而她一直就在这个城市里呢！
……还有我过去那位老师。”
他说到老师的时候，也许话中包含的热情就比不上说到表妹时的那番热情了。
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