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元朝和清朝都是中国历史的一个阶段，从政权来说，它们是中国历史发展里的两个皇朝，和宋朝、明朝一样，只是民族成分的主体有所改变。
元朝以蒙古贵族为核心，清朝以满族贵族为核心，但都是结合蒙汉、满汉以及各民族的上层来对整个社会进行统治的，只是表现方式不一样。
本章题目与一个伟大人物有关系。
他是明末清初的三大思想家之一（一般排在第一位），他就是顾炎武。
他也是清朝一股巨大的学术思潮——“朴学”
的开山鼻祖。
梁启超先生认为，自秦汉以来，中国的学术有过四大思潮。
第一是两汉的经学。
无论对经学持何种观点，是厌恶还是喜欢，所有读书人都被卷入了经学的学术潮流之中。
第二是隋唐的佛学。
第三是宋明理学。
同样，不管你是抵制还是拥护，都没有办法不面对它，没有办法不受它的影响，或者对它进行批评。
对它进行批评，也是受它的影响。
如果没受它的影响，就用不着跟它斗气，就根本不会把它当一回事。
正是因为受它的影响，所以才会提出批评。
第四是清代的朴学，所谓的朴学也就是以考据学为中心的学术思潮。
梁启超后来写了一本《中国近三百年学术史》，把顾炎武列为考据学的开山鼻祖。
他把清代的考据学列为四大学术思潮之一，是因为考据学同样把所有人都卷了进去，而且他认为，清代的这种考据学非常有锐气且坚挺。
有了顾炎武这位开山祖师，就有了堂堂正正的朴学大军，有吴派与皖派，还有非常强劲的殿军——南海康有为、新会梁启超。
明朝之亡到底是亡国还是亡天下的问题，恰恰和这位伟大的学者有关。
顾炎武在《日知录》的《正始》一文中说：
有亡国，有亡天下。
亡国与亡天下奚辩？曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。
中国历史上有过无数易姓改号，秦汉、三国、两晋、南北朝、隋唐、五代、宋元明清，全是易姓改号。
按照顾炎武的说法，这些属于亡国。
我和许多人一样，也都曾陷入一个误区。
唐取代隋是易姓改号，是顾炎武说的亡国；蒙古入主中原，取代了宋，这大概属于亡天下吧。
那么后来女真灭了李自成，取代了明，是不是也是亡天下呢？
后来，我反复读顾炎武的这段话，读他的书，发现他所说的亡天下指的不是上述内容，而是“仁义充塞”
，也就是仁义传统的道德、儒家的学说被抛弃；“率兽食人，人将相食”
，也就是无长幼之序、无君臣之礼。
“仁义充塞”
“率兽食人，人将相食”
，这才叫亡天下。
顾炎武在接下来的一段话中说：
魏晋人之清谈，何以亡天下？是孟子所谓杨、墨之言，至于使天下无父无君而入于禽兽者也。
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