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“金玉奴”
“倒运汉”
；形形色色的思想家、文化人，富商、巧匠、名妓，山人徐渭、乐新炉、陈继儒，“洋僧”
利玛窦、汤若望、南怀仁，基督徒徐光启、李之藻、杨廷筠；“西洋镜”
“万国图”
，洋人的书、洋人的炮、洋人教师。
林林总总，光怪陆离，使人目不暇接。
自由之风、东西之学，犹如润物之和风细雨，细致入微。
开放的社会、好玩的时代，随着明朝之亡而逝。
那么，明朝为何说亡就亡，明代为何说逝就逝？许多朋友关心这个问题，所以B站希望我来解释这个问题，何华锋希望促成这件事情。
如果把明朝作为一个个案，那么，这个个案向我们展示了，如果不是通过改朝换代，而是保持在一个政权的稳定统治之下，社会的多元化是如何在经济、文化发展的推动下，在与政治权力的相互作用下自发产生的，以及在这个多元化的社会进程中，国家的主导作用是如何逐渐弱化并最终缺失的。
曾经有过“郑和下西洋”
壮举的明朝，为什么会和“大航海时代”
失之交臂？社会的多元化为何没有能够使明代社会转型，并发展至更高级的阶段，却导致了社会的涣散和政权的败亡？是哪些因素使得明朝政府在社会的多元化进程中选择“以不变应万变”
，并且一步一步陷于被动？为何这一时期一方面是明代社会多元化的进一步发展，另一方面却是明朝政权的逐步瓦解，最终走向崩溃？
根据自己四十多年学习和研究明代史的体悟，并参照其他学者的研究及网络上朋友们的讨论，我列出了十个题目，试图通过它们对“明朝之亡”
进行分析：
明朝之亡是亡于万历还是亡于崇祯？是亡于宦官还是亡于文官？是亡于东林还是亡于阉党？是亡于无钱还是亡于无兵？是亡于“流贼”
还是亡于女真？是亡于天灾还是亡于人祸？是亡于藩府还是亡于富户？是亡于海外白银还是亡于国内加派？是亡于社会开放还是亡于政府封闭？最后，明朝之亡是“亡国”
还是“亡天下”
？
事实上，不管我们怎么努力，不管我们多么想从整体上描述一段历史，我们所能研究的问题，永远只是历史长河中的某些片段，甚至可能只是碎片。
我们所能做的，只有尽可能地选择自己认为可能表现整体的一些片段或碎片。
感谢“读客文化”
和刘笑月小友，他们和“贝尚智库”
共同推动了本书内容从视频到文字的转化，也使这本小书得以和读者朋友们见面。
同时，由于本书内容是由视频转化到文字的，其间缺乏推敲，失误或许难免，敬请批评。
方志远
2023年3月31日
江西南昌艾溪湖畔
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