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这样一来，谁还给朝廷办事？那就只有一条路可以走了——依附于阉党。
北京的官员通过各种关系成为阉党，地方官也想攀附魏忠贤。
但地方官见不到他，于是有人投机取巧，在自己的管辖地界内建立魏忠贤的生祠（也就是在魏忠贤还活着时就给他建庙），来表彰他的丰功伟绩。
有人向魏忠贤报告说：“某地已经有你的生祠了。”
魏忠贤一听说此人是谁，就立即给他升官。
这就成了一种榜样，其他的地方官也纷纷效仿：这个县立生祠，那个县也立生祠；这个府立生祠，那个府也立生祠。
开始的时候，谁立了生祠，魏忠贤知道后就给予谁奖励。
到了后来，全国各地都立生祠。
如果有谁不立生祠，被魏忠贤知道，那他就要受到惩罚。
这样一来，国已不国，朝廷也不朝廷了，人们完全没有是非之分，也不再认真办事，而是在意气用事。
这样的情况，一直延续到崇祯皇帝上台以后魏忠贤被杀才告一段落。
崇祯皇帝继位以后贬斥阉党，可东林党人再次出手，继续党同伐异。
有两个数字能说明当时有多少人被卷入党争。
在阉党执政期间，有一个阉党叫韩敬，他按照当时非常流行的小说《水浒传》中的一百零八将，把他们认为的东林党人一个一个列出来，编为《东林点将录》：有“五虎上将”
，有“正面先锋”
，还有“及时雨”
，等等。
《东林点将录》一共列出了“一百零八将”
，从内阁的大学士、六部的尚书侍郎、都察院的都御史，一直到各部的主事、给事中、御史等。
它得以推广，靠的是另外一个叫王绍徽的阉党。
韩敬和王绍徽都不是等闲之辈。
韩敬是宣党首脑汤宾尹的学生，天分极高，儒、佛、道三教皆精，深得汤宾尹的器重，通过汤宾尹的违规操作，韩敬连中万历三十八年（1610）的会元、状元，后来因此被弹劾。
天启年间，韩敬投靠阉党，弄了《东林点将录》，并且堂堂正正地署上了自己的籍贯和名字：“归安韩敬。”
归安在现在浙江省湖州市，在明朝是湖州府的归安县。
如果谁是归安县的人，就像是杭州的钱塘人、苏州的长洲人一样光荣。
王绍徽是陕西人，在魏忠贤掌权的时候曾做到吏部尚书。
他在做六科六部的官员时曾经是一个非常正直的人，干了很多好事，但是由于出身不好，不是东林党人，而被东林党斥责为阉党。
等到崇祯年间，翻盘的东林党人又搞《奸党录》，一共惩治了三百多人，同样也是从内阁大学士、司礼监太监到各部官员。
东林党、阉党里都有很多有识之士，但是，一旦他们在这个疯狂的时代被卷进党争，明朝直接就会被拖垮。
可以说，明朝的整个官场都被卷入党争之中。
明朝的灭亡，无论是阉党还是东林党都应该承担责任。
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