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重视的是思想层面，强调的是自由和深度；“术”
重视的是现实运用，强调的是现实效果。
简单梳理后我们可以很清楚地看到这场讨论对帝制时代中国思想所产生的深远影响。
在我看来，这场讨论意味着在思想层面将要发生重要的变革，其影响不仅是在政治的层面。
帝制时代对思想也提出了非常不一般的要求，这个时代问题也成了秦汉时期的重大思想问题，其解决对于整个帝制时代构成了基础性的影响。
也就是说，在秦汉之际，最重要的任务是为大一统的帝国寻求思想基础。
关于这一点，我们从秦汉之际的两段表述中，就可以清楚地看到。
始皇置酒咸阳宫，博士七十人前为寿。
仆射周青臣进颂曰：“他时秦地不过千里，赖陛下神灵明圣，平定海内，放逐蛮夷，日月所照，莫不宾服。
以诸侯为郡县，人人自安乐，无战争之患，传之万世。
自上古不及陛下威德。”
始皇悦。
博士齐人淳于越进曰：“臣闻殷周之王千余岁，封子弟功臣，自为枝辅。
今陛下有海内，而子弟为匹夫，卒有田常、六卿之臣，无辅拂，何以相救哉？事不师古而能长久者，非所闻也。
今青臣又面谀以重陛下之过，非忠臣。”
始皇下其议。
丞相李斯曰：“五帝不相复，三代不相袭，各以治，非其相反，时变异也。
今陛下创大业，建万世之功，固非愚儒所知。
且越言乃三代之事，何足法也？异时诸侯并争，厚招游学。
今天下已定，法令出一，百姓当家则力农工，士则学习法令辟禁。
今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首。
丞相臣斯昧死言：古者天下散乱，莫之能一，是以诸侯并作，语皆道古以害今，饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上之所建立。
今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。
私学而相与非法教，人闻令下，则各以其学议之，入则心非，出则巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。
如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下。
禁之便。
臣请史官非秦记皆烧之。
非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。
有敢偶语诗书者弃市。
以古非今者族。
吏见知不举者与同罪。
令下三十日不烧，黥为城旦。
所不去者，医药卜筮种树之书。
若欲有学法令，以吏为师。”
制曰：“可。”
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