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既然我们所面临的未来是不可测的，也是充满着变化的，那么随时保持谦逊的态度，也是对时变的有效适应。
（五）自强不息
自强不息，可以说是《周易》对中国人现实生活影响最大的一种精神力量。
这种刚健向上的精神，鼓舞了一代又一代人的斗志，塑造了一个又一个极为成功的理想人物。
自强不息，出自《周易》对乾卦（?）卦象的解释，“天行健，君子以自强不息”
。
乾卦是以六个阳爻的特殊形式呈现的，表达的就是阳这种品质的基本特性，在《周易》中是天的象征。
孔颖达在解读“天行健”
时明确指出，“‘天行健’者，行者运动之称，健者强壮之名，‘乾’是众健之训。
今《大象》不取余健为释，偏说‘天’者，万物壮健，皆有衰怠，唯天运动日过一度，盖运转混没，未曾休息，故云‘天行健’”
（《周易正义》卷一）。
也就是说，虽然能够代表健之意的物象有很多，但是这些所谓的健都是有限制性的，即都存在衰怠的可能，而只有天的健是永无止息的健，这才是对健的意义的最好表达。
《周易》以天道运行永无怠息的健来强化一种刚健的精神，遵循“推天道以明人事”
的基本原则，“此以人事法天所行，言君子之人，用此卦象，自强勉力，不有止息”
（《周易正义》卷一）。
换言之，人应该效法天道，刚健向上，自强不息，这就是一种积极向上的精神。
自强不息本身至少包含两层意义。
首先是自强。
强是一种具有外向性的行为表达方式，往往是以战胜他者作为标准的；而这里所言的自强，不在于跟他人相比较，而是一种对自我的完善，是建立在自我反省意义上的强。
实际上强的意象是君子效法天道而获得的，这种效法的目的自然是用来完善自己的。
朱熹曾经说“孔子之《易》，非文王之《易》；文王之《易》，非伏羲之《易》；《伊川易传》又自是程氏之《易》也。
故学者且依古《易》次第，先读本爻，则自见本旨矣”
（《朱子语类》卷六十七）。
无论是孔子、文王、伏羲还是程颐的《易》，都只是他们自己的《易》，因为这是在他们自己的立场上成就出来的，而我们每个人去读《周易》的时候，获得的也是我们自己对《易》的理解，即易理是落实在自我身上的。
从这个角度来说，对《周易》的学习应当是“只平居玩味，看他所说道理，于自家所处地位合是如何”
（《朱子语类》卷六十五）。
因此，从天道刚健中所体会出来的强，也只有落实在自己身上的时候，才是真正的强，所谓“盖天是个至刚至阳之物，自然如此运转不息。
所以如此，必有为之主宰者。
这样处要人自见得，非语言所能尽”
（《朱子语类》卷六十八）。
其次，这种自强是以不息为特征的，“天之性情则是一个健。
健，故不息。
惟健乃能不息，其理是自然如此。
使天有一时息，则地须落下去，人都坠死。
缘他运转周流，无一时息，故局得这地在中间。
今只于地信得他是断然不息”
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