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就是臣活了数百年，亦亏得遨游海上，遇见仙人安期生，给臣食枣，形大如瓜，然后延年。”
如哄小孩子一般。
武帝听了，乃亲祀灶神，且遣方士入海，访寻蓬莱仙人。
一面令少君炼砂成金，好多时未见炼成，那少君却已死去。
仙枣想已泻出了。
武帝还疑他尸解成仙，很加叹息。
可巧来了一个齐人少翁，也与少君一般论调，正好继续少君，说鬼谈仙。
适值武帝宠姬王夫人，得病身亡，王夫人有子名闳，由王夫人病重时，以子相托。
时武帝长子据，已册为太子，即卫皇后所生。
闳当然不能立储，只好许为齐王。
王夫人却也道谢。
至王夫人死后，武帝追忆不忘，少翁即自言能致鬼魂相见如少时。
武帝甚喜，便命少翁作起法来，少翁命腾出净室，四周张帷，并索取王夫人生前衣服，预备招魂。
到了夜间，在帷外爇起灯烛，使武帝独坐待着，自己走入帷中，东喷水，西念咒，闹了两三个时辰，果有一个美貌女子，被他引至。
武帝正向帷中痴望，见了这般美妇人，不觉出神，凝睇审视，身材等确与王夫人无二。
急欲入帷与语，却被少翁出帷阻住，转眼一看，美人儿已没有了。
逐句写来，情伪毕露。
武帝特作词寄感，列入乐府，词云：“是耶非耶？立而望之，翩何姗姗其来迟！”
语意原是约略模糊，并非确见，但尚拜他为文成将军，待以客礼，令他求仙。
要他求仙亦不应封为将军。
少翁乃请在甘泉宫中，增筑台观，绘塑许多奇形怪状的偶像，或称天神，或称地祇，或称为泰一神。
泰一两字，源出古书，大约作上天的解释。
当时燕齐方士，竞称天神，最贵要算泰一，五帝尚是泰一的佐使，故泰一当首先供奉。
少翁也主此说，武帝方深信少翁，但教少翁如何主张，无不照办。
无如神仙杳远，始终不肯光临，武帝也有些疑心起来。
一日至甘泉宫，诘问少翁，忽有一人牵过一牛，少翁便指示武帝道：“这牛腹中当有奇书。”
武帝乃命左右将牛牵住，立刻宰杀，剖腹审视，果有帛书一幅，上载文字，语多隐怪。
经武帝看了又看，不由的猛然省悟，便将牵牛的人，拿下审问。
一番吓迫，竟得实供，乃是少翁预知武帝到来，嘱将帛书杂入草中，使牛食下，意欲自显神通。
哪知书上文字，被武帝瞧破机关，知是少翁亲笔，再加供词确凿，眼见得少翁欺主，头颅落地。
何苦作伪？
过了一年，武帝抱病鼎湖宫，多日不愈，遍求天下巫医，适有方士游水发根，说是上郡有巫，能通神语，善知吉凶。
武帝即派人迎入，向他问病，巫便作神语道：“天子何必过忧？不日自愈，可至甘泉宫相会。”
当下使巫往住甘泉宫，说也奇怪，武帝果然渐瘥，乃亲至甘泉宫谢神，且就北宫中更置寿宫，特设神座，尊号神君。
神不能言，但凭上郡巫传达，积录成书，名为画法。
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