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就是臣活了数百年,亦亏得遨游海上,遇见仙人安期生,给臣食枣,形大如瓜,然后延年。”
如哄小孩子一般。
武帝听了,乃亲祀灶神,且遣方士入海,访寻蓬莱仙人。
一面令少君炼砂成金,好多时未见炼成,那少君却已死去。
仙枣想已泻出了。
武帝还疑他尸解成仙,很加叹息。
可巧来了一个齐人少翁,也与少君一般论调,正好继续少君,说鬼谈仙。
适值武帝宠姬王夫人,得病身亡,王夫人有子名闳,由王夫人病重时,以子相托。
时武帝长子据,已册为太子,即卫皇后所生。
闳当然不能立储,只好许为齐王。
王夫人却也道谢。
至王夫人死后,武帝追忆不忘,少翁即自言能致鬼魂相见如少时。
武帝甚喜,便命少翁作起法来,少翁命腾出净室,四周张帷,并索取王夫人生前衣服,预备招魂。
到了夜间,在帷外爇起灯烛,使武帝独坐待着,自己走入帷中,东喷水,西念咒,闹了两三个时辰,果有一个美貌女子,被他引至。
武帝正向帷中痴望,见了这般美妇人,不觉出神,凝睇审视,身材等确与王夫人无二。
急欲入帷与语,却被少翁出帷阻住,转眼一看,美人儿已没有了。
逐句写来,情伪毕露。
武帝特作词寄感,列入乐府,词云:“是耶非耶?立而望之,翩何姗姗其来迟!”
语意原是约略模糊,并非确见,但尚拜他为文成将军,待以客礼,令他求仙。
要他求仙亦不应封为将军。
少翁乃请在甘泉宫中,增筑台观,绘塑许多奇形怪状的偶像,或称天神,或称地祇,或称为泰一神。
泰一两字,源出古书,大约作上天的解释。
当时燕齐方士,竞称天神,最贵要算泰一,五帝尚是泰一的佐使,故泰一当首先供奉。
少翁也主此说,武帝方深信少翁,但教少翁如何主张,无不照办。
无如神仙杳远,始终不肯光临,武帝也有些疑心起来。
一日至甘泉宫,诘问少翁,忽有一人牵过一牛,少翁便指示武帝道:“这牛腹中当有奇书。”
武帝乃命左右将牛牵住,立刻宰杀,剖腹审视,果有帛书一幅,上载文字,语多隐怪。
经武帝看了又看,不由的猛然省悟,便将牵牛的人,拿下审问。
一番吓迫,竟得实供,乃是少翁预知武帝到来,嘱将帛书杂入草中,使牛食下,意欲自显神通。
哪知书上文字,被武帝瞧破机关,知是少翁亲笔,再加供词确凿,眼见得少翁欺主,头颅落地。
何苦作伪?
过了一年,武帝抱病鼎湖宫,多日不愈,遍求天下巫医,适有方士游水发根,说是上郡有巫,能通神语,善知吉凶。
武帝即派人迎入,向他问病,巫便作神语道:“天子何必过忧?不日自愈,可至甘泉宫相会。”
当下使巫往住甘泉宫,说也奇怪,武帝果然渐瘥,乃亲至甘泉宫谢神,且就北宫中更置寿宫,特设神座,尊号神君。
神不能言,但凭上郡巫传达,积录成书,名为画法。
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