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主人公去参禅时，师父问：“父母未生你之前的本来面目是什么？”
然而主人公却慨叹这个问题与自己目前所面临的问题相差甚远。
如果他正思考着人类的原罪等根源性的问题的话，那么他至少会由这句话联想自身，而不是叹息这样的哲学思考和他所面临的生活问题毫无关系。
在禅修结束后却没有任何直接收获时，主人公终于顿悟到，自己除了在门下无助地伫立之外，什么也做不了。
而作品结尾处的冬去春来则暗示了一种轮回观，仿佛在说，在不知不觉中经受着世间种种磨炼，即是人生的写照。
众所周知，参禅这部分的内容来源于作者的直接经验[4]。
同时，“风吹碧落”
这句诗所描写的意境，也是作者一直向往的。
不过，在作者的心境中，还包含着《门》的主人公所没有的与周围世界之间鲜明的对立——一种称得上是半疯狂的泡影[5]。
虽然作者将这种经验与实际感受都写入了《门》这部小说中，但删除了那些如泡影般的事物。
然后，取而代之的是一种罪恶感——夺走了别人的妻子的罪过。
作为《后来的事》的后作，这一点是本作品的必要条件之一。
同时为了使这个条件充分发挥作用，书中的主人公被塑造成了一个被磨平了棱角，颓废、消沉的人。
有部分人推测，之所以这两部作品中会有这些关于罪恶感的设定，是因为夏目漱石本人在现实中犯下了严重的罪过[6]。
但事实并非如此，倒不如说对人情以及炽热的真爱的尊崇之意才是作者内心更为坚定的东西。
《后来的事》中代助与三千代的爱情，以及三千代勇敢接受爱情的方式等，都明确地表示了这一点。
因此，作者一方面设定主人公“犯下罪孽”
，并因此备受社会的排挤；但另一方面，付出如此多代价的主人公夫妇却是幸福的——他们两人只要有对方在身边就是幸福的。
除此之外，不管是“风吹碧落”
的世界也好，宗教的解脱也罢，都是毫无必要的。
然而，他们的意识却犯了罪，因此他们不得不在某个地方寻求救赎。
这一矛盾使得文中必然出现一些跳跃性的、不自然的剧情，以及没有太多实际用处的伏笔。
作品中没有表现出与这种罪恶感有关的真情实感和切身经验，以及罪恶感背后的犹豫、焦虑、情绪波动等，是因为作者的内心其实并没有真实地感受到罪恶感的存在。
因此作品在感情表现的丰富程度和精神内核的感染力上不可避免地受到了一定程度的影响。
也就是说，由于夏目漱石并不能对通奸以及随之而来的负罪感产生共鸣，《门》的设定于他而言只不过是一个空虚的设定，并不存在任何切身体会。
在夏目漱石的作品中这一类的“罪恶感”
由来已久。
他早期的《人生》等文章中，就描述了由无意识行为产生的“疯狂”
，以及因这种疯狂而犯下的“罪过”
。
而在《我是猫》《虞美人草》等作品中，也有类似的与内心相关的东西。
不仅如此，在《梦十夜》中，他还凭直觉捕捉到了这个世界的“气味”
——充满了我执与罪的恐怖。
只不过，这还只是一种依靠敏锐的直觉触发的东西，而当作者试图通过《三四郎》《后来的事》逐渐确立现实主义倾向，将其发展成一种成体系的观念时，《门》这部作品的设定也就随之诞生了吧。
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