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旧时的孩子们没戴过棉袖筒的几乎没有，袖筒就像母亲的手，在冷天，时时地给孩子焐着。
母亲说，那年冬天太冷，滴水成冰，西北风一刮，刀子似的，水窝子周围冻成了大冰溜子，站都站不稳。
碟儿来担水，小脚在冰上几乎站立不住。
母亲便过去帮忙，替碟儿把桶从冰上提出来，把桶用铁钩子钩好，将扁担移到碟儿的肩上，看着碟儿一步三晃地往家走。
老肖说，这个碟儿啊，她活不长了。
母亲问为什么，老肖说碟儿的眼睛里泛着死光。
母亲没想到碟儿会死，母亲只是觉得碟儿可怜，碟儿那双手，裂了几条口子，往外翻着红肉……母亲心疼，回家当晚就做了棉袖筒，第二天，见了碟儿二话没说，就给她套上了。
第三天，碟儿没来。
中午传来消息，说锔碗丁的媳妇夜里扎了水缸，自己把自己淹死了。
死的头一天，听说婆婆把猫装在媳妇裤裆里，扎上裤腿打猫，猫把媳妇的下体抓得稀烂，媳妇受不了，半夜把自个儿头朝下栽进水缸。
满满的一缸水，都是她白日挑来的，自己给了自己一个了结。
母亲跟我说，她一直怀疑，碟儿的死是由她送的那副棉袖筒造成的，心里觉得怪对不住碟儿的。
碟儿的非正常死亡，使她的娘家人不答应了。
在碟儿受苦受难的时候从来没见他们出过头，这会儿却借着碟儿的死大闹特闹了。
北京人将这种做法叫做“闹丧”
，是借着死人的由头来达到活人的目的的。
旧社会，每个女子都有自己的“人主”
，在家是父母兄弟，出嫁是丈夫儿子。
这种关系在相应的时候才显出它的重要。
人死之后，必须报知人主，人主得问清死因才准入殓盖棺。
就是正常死亡，人主也要为亡者争些权益和脸面，不是那么轻易好说话的。
据说慈禧的妹妹、醇亲王福晋死后，慈禧领着光绪到王府吊唁。
“老佛爷”
以人主的身份一通好闹，要醇王府将所有金银珠宝为其妹妹陪葬，将一座大王府从内里彻底掏空。
皇家尚且如此，更何况平民百姓呢。
碟儿威风八面的娘家人除了要一笔钱以外，还要丁家为碟儿大办丧事。
他们提出，碟儿的装殓必须是柏木七寸大棺，而且要内棺外椁，僧、道、喇嘛三棚经，出殡要三十六人大亮牌杠，清音锣鼓外加洋鼓洋号。
出乎所有人预料的是，碟儿的人主还要丁家娘儿俩披麻戴孝，儿子打幡，婆婆抱罐，一点儿不能含糊。
通常打幡的是嫡亲长子，举着一根挑着白纸幡的杆，幡上写着死人的姓名、生卒年月和佛家偈语，为死者灵魂引路；抱罐的应该是长媳，罐黾装着供奉在死人灵前的饭菜，叫“燄食罐”
。
半尺高的挂釉小罐，发引前由亲朋每人夹一箸菜肴，攒到罐里，用烙饼和红布封口，下葬时搁摆在棺材前头。
碟儿娘家这样要求，是有意寒碜丁家，以显示娘家人不是任人可欺的主儿。
丁家母子理亏，只好答应。
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