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《东京赋》薛综注：“挥为肩上绛帜，如燕尾者也，以在肩上，故曰负。”
《韩诗外传》：“子路曰：白羽如月，赤羽如朱。”
然则羽者徽帜耳。
以其似羽，非真鸟羽也。
赋内“羽骑营营，昈分殊事”
，则其取相别识之义明矣。
或称羲、农，岂或帝王之弥文哉？论者云否，各亦并时而得宜，奚必同条而共贯？则泰山之封，焉得七十而有二仪？是以创业垂统者俱不见其爽，遐迩五三，孰知其是非？遂作颂曰：丽哉神圣，处于玄宫，富既与地乎侔訾，贵正与天乎比崇。
齐桓曾不足使扶毂，楚严未足以为参乘；狭三王之阨僻，峤高举而大兴；历五帝之廖廓，陟三皇之登闳；建道德以为师，友仁义与之为朋。
于兹乎鸿生巨儒，俄轩冕，杂衣裳，修唐典，匡《雅》《颂》，揖让于前。
昭光振燿，蚃曶如神，仁声惠于北狄，武谊动于南邻。
是以旃裘之王，胡貉之长，移珍来享，抗手称臣。
前入围口，后陈卢山。
群公常伯杨朱、墨翟之徒，喟然并称曰：“崇哉乎德，虽有唐、虞、大夏、成周之隆，何以侈兹！
太古之觐东岳，禅梁基，舍此世也，其谁与哉？”
上犹谦让而未俞也，方将上猎三灵之流，下决醴泉之滋，发黄龙之穴，窥凤凰之巢，临麒麟之囿，幸神爵之林；奢云梦，侈孟诸，非章华，是灵台，罕徂离宫而辍观游，土事不饰，木功不雕，承民乎农桑，劝之以弗怠，侪男女使莫违；恐贫穷者不遍被洋溢之饶，开禁苑，散公储，创道德之囿，弘仁惠之虞，驰弋乎神明之囿，览观乎群臣之有亡；放雉兔，收罝罘，麋鹿、刍荛，与百姓共之，盖所以臻兹也。
于是醇洪鬯之德，丰茂世之规，加劳三皇，勖勤五帝，不亦至乎！
乃祗庄雍穆之徒，立君臣之节，崇贤圣之业，未遑苑囿之丽、游猎之靡也，因回轸还衡，背阿房，反未央。
长杨赋有序
扬子云
明年，上将大夸胡人以多禽兽。
秋，命右扶风发民入南山，西自褒斜，东至弘农，南驱汉中，张罗网罝罘，捕熊罴、豪猪、虎豹、狖玃、狐兔、麋鹿，载以槛车，输长杨射熊馆。
以网为周阹，纵禽兽其中，令胡人手搏之，自取其获，上亲临观焉。
是时农民不得收敛。
雄从至射熊馆，还，上《长杨赋》，聊因笔墨之成文章，故借翰林以为主人，子墨为客卿以风。
其辞曰：
子墨客卿问于翰林主人曰：“盖闻圣主之养民也，仁沾而恩洽，动不为身。
今年猎长杨，先命右扶风，左太华而右褒斜，椓嶻嶭而为弋，纡南山以为罝，罗千乘于林莽，列万骑于山隅，帅军踤法，锡戎获胡。
搤熊罴，拖豪猪，木拥枪累，以为储胥，此天下之穷览极观也。
虽然，亦颇扰于农人。
三旬有余，其勤至矣，而功不图。
恐不识者，外之则以为娱乐之游，内之则不以为乾豆之事，岂为民乎哉！
且人君以玄默为神，澹泊为德，今乐远出以露威灵，数摇动以罢车甲，本非人主之急务也，蒙窃惑焉。”
翰林主人曰：“吁，客何谓兹邪！
若客，所谓知其一未睹其二，见其外不识其内也。
仆尝倦谈，不能一二其详，请略举其凡，而客自览其切焉。”
客曰：“唯唯！”
“逮至圣文，随风乘流，方垂意于至宁。
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