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《东京赋》薛综注:“挥为肩上绛帜,如燕尾者也,以在肩上,故曰负。”
《韩诗外传》:“子路曰:白羽如月,赤羽如朱。”
然则羽者徽帜耳。
以其似羽,非真鸟羽也。
赋内“羽骑营营,昈分殊事”
,则其取相别识之义明矣。
或称羲、农,岂或帝王之弥文哉?论者云否,各亦并时而得宜,奚必同条而共贯?则泰山之封,焉得七十而有二仪?是以创业垂统者俱不见其爽,遐迩五三,孰知其是非?遂作颂曰:丽哉神圣,处于玄宫,富既与地乎侔訾,贵正与天乎比崇。
齐桓曾不足使扶毂,楚严未足以为参乘;狭三王之阨僻,峤高举而大兴;历五帝之廖廓,陟三皇之登闳;建道德以为师,友仁义与之为朋。
于兹乎鸿生巨儒,俄轩冕,杂衣裳,修唐典,匡《雅》《颂》,揖让于前。
昭光振燿,蚃曶如神,仁声惠于北狄,武谊动于南邻。
是以旃裘之王,胡貉之长,移珍来享,抗手称臣。
前入围口,后陈卢山。
群公常伯杨朱、墨翟之徒,喟然并称曰:“崇哉乎德,虽有唐、虞、大夏、成周之隆,何以侈兹!
太古之觐东岳,禅梁基,舍此世也,其谁与哉?”
上犹谦让而未俞也,方将上猎三灵之流,下决醴泉之滋,发黄龙之穴,窥凤凰之巢,临麒麟之囿,幸神爵之林;奢云梦,侈孟诸,非章华,是灵台,罕徂离宫而辍观游,土事不饰,木功不雕,承民乎农桑,劝之以弗怠,侪男女使莫违;恐贫穷者不遍被洋溢之饶,开禁苑,散公储,创道德之囿,弘仁惠之虞,驰弋乎神明之囿,览观乎群臣之有亡;放雉兔,收罝罘,麋鹿、刍荛,与百姓共之,盖所以臻兹也。
于是醇洪鬯之德,丰茂世之规,加劳三皇,勖勤五帝,不亦至乎!
乃祗庄雍穆之徒,立君臣之节,崇贤圣之业,未遑苑囿之丽、游猎之靡也,因回轸还衡,背阿房,反未央。
长杨赋有序
扬子云
明年,上将大夸胡人以多禽兽。
秋,命右扶风发民入南山,西自褒斜,东至弘农,南驱汉中,张罗网罝罘,捕熊罴、豪猪、虎豹、狖玃、狐兔、麋鹿,载以槛车,输长杨射熊馆。
以网为周阹,纵禽兽其中,令胡人手搏之,自取其获,上亲临观焉。
是时农民不得收敛。
雄从至射熊馆,还,上《长杨赋》,聊因笔墨之成文章,故借翰林以为主人,子墨为客卿以风。
其辞曰:
子墨客卿问于翰林主人曰:“盖闻圣主之养民也,仁沾而恩洽,动不为身。
今年猎长杨,先命右扶风,左太华而右褒斜,椓嶻嶭而为弋,纡南山以为罝,罗千乘于林莽,列万骑于山隅,帅军踤法,锡戎获胡。
搤熊罴,拖豪猪,木拥枪累,以为储胥,此天下之穷览极观也。
虽然,亦颇扰于农人。
三旬有余,其勤至矣,而功不图。
恐不识者,外之则以为娱乐之游,内之则不以为乾豆之事,岂为民乎哉!
且人君以玄默为神,澹泊为德,今乐远出以露威灵,数摇动以罢车甲,本非人主之急务也,蒙窃惑焉。”
翰林主人曰:“吁,客何谓兹邪!
若客,所谓知其一未睹其二,见其外不识其内也。
仆尝倦谈,不能一二其详,请略举其凡,而客自览其切焉。”
客曰:“唯唯!”
“逮至圣文,随风乘流,方垂意于至宁。
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