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今之所患，大臣好名而惧谤，好名则多树私恩，惧谤则执法不坚，是以天下之兵，豪纵至此，而莫之或制也。
顷者狄公在枢府，号为宽厚爱人，狎昵士卒，得其欢心，而太尉适承其后。
彼狄公者，知御外之术，而不知治内之道，此边将材也。
古者兵在外，爱将军而忘天子；在内，爱天子而忘将军。
爱将军所以战，爱天子所以守。
狄公以其御外之心而施诸其内，太尉不反其道，而何以为治？或者以为兵久骄不治，一旦绳以法，恐因以生乱。
昔者郭子仪去河南，李光弼实代之，将至之日，张用济斩于辕门，三军股慄。
夫以临淮之悍，而代汾阳之长者，三军之士，竦然如赤子之脱慈母之怀，而立乎严师之侧，何乱之敢生？且夫天子者，天下之父母也；将相者，天下之师也。
师虽严，赤子不敢以怨其父母；将相虽厉，天下不敢以咎其君。
其势然也。
天子者，可以生人，可以杀人，故天下望其生；及其杀之也，天下曰是天子杀之，故天子不可以多杀。
人臣奉天子之法，虽多杀，天下无所归怨。
此先王所以威怀天下之术也。
伏惟太尉思天下所以长久之道，而无幸一时之名；尽至公之心，而无恤三军之多言。
夫天子推深仁以结其心，太尉厉威武以振其惰。
彼其思天子之深仁，则畏而不至于怨；思太尉之威武，则爱而不至于骄。
君臣之体顺，而畏、爱之道立。
非太尉吾谁望邪？
上欧阳内翰书
苏明允
洵布衣穷居，常窃自叹，以为天下之人，不能皆贤，不能皆不肖。
故贤人君子之处于世，合必离，离必合。
往者天子方有意于治，而范公在相府，富公为枢密副使，执事与余公、蔡公为谏官，尹公驰骋上下，用力于兵革之地。
方是之时，天下之人，毛发丝粟之才，纷纷然而起，合而为一。
而洵也自度其愚鲁无用之身，不足以自奋于其间，退而养其心，幸其道之将成，而可以复见于当世之贤人君子。
不幸道未成，而范公西，富公北，执事与余公、蔡公分散四出，而尹公亦失势，奔走于小官。
洵时在京师，亲见其事，忽忽仰天叹息，以为斯人之去，而道虽成，不复足以为荣也。
既复自思念：往者众君子之进于朝，其始也必有善犬焉推之，今也亦必有小人焉间之。
今之世无复有善人也则已矣，如其不然也，吾何忧焉！
姑养其心，使其道大有成而待之何伤！
退而处十年，虽未敢自谓其道有成矣，然浩浩乎其胸中若与曩者异。
而余公适亦有成功于南方，执事与蔡公复相继登于朝，富公复自外入为宰相，其势将复合为一。
喜且自贺，以为道既已粗成，而果将有以发之也。
既又反而思其向之所慕望爱悦之而不得见之者，盖有六人焉。
今将往见之矣。
而六人者，已有范公、尹公二人亡焉，则又为之潸然出涕以悲。
呜呼！
二人者不可复见矣，而所恃以慰此心者，犹有四人也，则又以自解。
思其止于四人也，则又汲汲欲一识其面，以发其心之所欲言。
而富公又为天子之宰相，远方寒士，未可遽以言通于其前；而余公、蔡公，远者又在万里外；独执事在朝廷间，而其位差不甚贵，可以叫呼扳援而闻之以言，而饥寒衰老之病，又痼而留之，使不克自至于执事之庭。
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