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宣州主人仁贤，同列皆君子，虽抱羁旅之念，亦且可以度日。
无人而不自得，乐天知命者，固前修之所以御外物者也，况足下度越此等百千辈，岂以出处近远累其灵台耶！
宣州虽称清凉高爽，然皆大江之南，风土不并于北，将息之道，当先理其心；心闲无事，然后外患不入，风气所宜，可以审备，小小者亦当自不至矣。
足下之贤，虽在穷约，犹能不改其乐，况地至近，官荣禄厚，亲爱尽在左右者耶！
所以如此云云者，以为足下贤者，宜在上位，托于幕府，则不为得其所，是以及之，乃相亲重之道耳，非所以待足下者也。
仆自少至今，从事于往还朋友间，一十七年矣，日月不为不久，所与交往相识者千百，人非不多，其相与如骨肉兄弟者，亦且不少。
或以事同，或以艺取，或慕其一善，或以其久故；或初不甚知而与之已密，其后无大恶，因不复决舍；或其人虽不皆入于善，而于己已厚，虽欲悔之不可。
凡诸浅者固不足道，深者止如此。
至于心所仰服，考之言行而无瑕尤，窥之阃奥而不见畛域，明白淳粹，辉光日新者，惟吾崔君一人。
仆愚陋无所知晓，然圣人之书，无所不读，其精粗巨细，出入明晦，虽不尽识，抑不可谓不涉其流者也，以此而推之，以此而度之，诚知足下出群拔萃，无谓仆何从而得之也，与足下情义，宁须言而后自明耶！
所以言者，惧足下以为吾所与深者多，不置白黑于胸中耳。
既谓能粗知足下，而复惧足下之不我知，亦过也。
自古贤者少，不肖者多。
自省事已来，又见贤者恒不遇，不贤者比肩青紫；贤者恒无以自存，不贤者志满气得；贤者虽得卑位，则旋而死，不贤者或至眉寿。
不知造物者意竟如何，无乃所好、恶与人异心哉！
又不知无乃都不省记，任其死生寿夭耶！
未可知也。
人固有薄卿相之官、千乘之位，而甘陋巷菜羹者。
同是人也，犹有好恶如此之异者，况天之与人，当必异其所好、恶无疑也。
合于天而乖于人，何害？况又时有兼得者耶！
崔君崔君，无怠无怠！
仆无以自全活者，从一官于此，转困穷甚，思自放于伊、颍之上，当亦终得之。
近者尤衰惫，左车第二牙无故动摇脱去；目视昏花，寻常间便不分人颜色；两鬓半白，头发五分亦白其一；须亦有一茎两茎白者。
仆家不幸，诸父诸兄皆康强早世，如仆者又可以图于久长哉！
以此忽忽思与足下相见，一道其怀，小儿女满前，能不顾念？足下何由得归北来？仆不乐江南，官满便终老嵩下，足下可相就，仆不可去矣。
珍重自爱，慎饮食，少思虑，惟此之望！
愈再拜。
答崔立之书
韩退之
斯立足下：仆见险不能止，动不得时，颠顿狼狈，失其所操持，困不知变，以至辱于再三，君子、小人之所悯笑，天下之所背而驰者也。
足下犹复以为可教，贬损道德，乃至手笔以问之，扳援古昔，辞义高远，且进且劝，足下之于故旧之道得矣。
虽仆亦固望于吾子，不敢望于他人者耳。
然尚有似不相晓者，非故欲发余乎？不然，何子之不以丈夫期我也？不能默默，聊复自明。
仆始年十六七时，未知人事，读圣人之书，以为人之仕者皆为人耳，非有利乎己也。
及年二十时，苦家贫，衣食不足，谋于所亲，然后知仕之不唯为人耳。
及来京师，见有举进士者，人多贵之，仆诚乐之。
就求其术，或出礼部所试赋、诗、策等以相示，仆以为可无学而能，因诣州县求举。
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