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今陛下用执中之意益坚,言事者攻之愈切,陛下方思有以取胜于言事者,而邪佞之臣得以因隙而入。
必有希合陛下之意者,将曰:执中宰相,不可以小事逐,不可使小臣动摇。
甚者则诬言事者欲逐执中而引用他人。
陛下方患言事者上忤圣聪,乐闻斯言之顺意,不复察其邪佞而信之,所以拒言事者益峻,用执中益坚。
夫以万乘之尊,与三数言事小臣角必胜之力,万一圣意必不可回,则言事者益当知难而止矣。
然天下之人与后世之议者,谓陛下拒忠言,庇愚相,以陛下为何如主也?前日御史论梁适罪恶,陛下赫怒,空台而逐之;而今日御史又复敢论宰相,不避雷霆之威,不畏权臣之祸。
此乃至忠之臣也,能忘其身而爱陛下者也,陛下嫉之恶之,拒之绝之。
执中为相,使天下水旱流亡,公私困竭,而又不学无识,憎爱挟情,除改差缪,取笑中外,家私秽恶,流闻道路,阿意顺旨,专事逢君,此乃谄上傲下、愎戾之臣也,陛下爱之重之,不忍去之。
陛下睿智聪明,群臣善恶,无不照见,不应倒置如此。
直由言事者太切,而激成陛下之疑惑尔。
执中不知廉耻,复出视事,此不足论;陛下岂忍因执中上累圣德,而使忠臣直士卷舌于明时也?
臣愿陛下廓然回心,释去疑虑,察言事者之忠,知执中之过恶,悟用人之非,法成汤改过之圣,遵仲虺自用之戒,尽以御史前后章疏,出付外廷,议正执中之过恶,罢其政事,别用贤材,以康时务,以拯斯民,以全圣德,则天下幸甚!
臣以身叨恩遇,职在论思,意切言狂,罪当万死。
移沧州过阙上殿疏
曾子固
臣闻基厚者势崇,力大者任重,故功德之殊,垂光锡祚,舄奕繁衍,久而弥昌者,盖天人之理,必至之符。
然生民以来,能跻登兹者,未有如大宋之隆也。
夫禹之绩大矣,而其孙太康乃坠厥绪;汤之烈盛矣,而其孙太甲既立不明。
周自后稷十有五世,至于文王,而大统未集;武王、成王,始收太平之功,而康王之子昭王,难于南狩,昭王之子穆王,殆于荒服;及于幽、厉,陵夷尽矣。
及秦以累世之智并天下,然二世而亡。
汉定其乱,而诸吕、七国之祸相寻以起。
建武中兴,然冲、质以后,世故多矣。
魏之患,天下为三。
晋、宋之患,天下为南北。
隋文始一海内,然传子而失。
唐之治,在于贞观、开元之际,而女祸世出,天宝以还,纲纪微矣。
至于五代,盖五十有六年,而更八姓十有四君,其废兴之故甚矣。
宋兴,太祖皇帝为民去大残,致更生,兵不再试,而粤、蜀、吴、楚五国之君生致阙下,九州来同,复禹之迹。
内辑师旅,而齐以节制;外卑藩服,而约以绳墨。
所以安百姓,御四夷,纲理万事之具,虽创始经营,而弥纶已悉。
莫贵于为天子,莫富于有天下,而舍子传弟,为万世策造邦受命之勤,为帝太祖,功未有高焉者也。
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