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今陛下用执中之意益坚，言事者攻之愈切，陛下方思有以取胜于言事者，而邪佞之臣得以因隙而入。
必有希合陛下之意者，将曰：执中宰相，不可以小事逐，不可使小臣动摇。
甚者则诬言事者欲逐执中而引用他人。
陛下方患言事者上忤圣聪，乐闻斯言之顺意，不复察其邪佞而信之，所以拒言事者益峻，用执中益坚。
夫以万乘之尊，与三数言事小臣角必胜之力，万一圣意必不可回，则言事者益当知难而止矣。
然天下之人与后世之议者，谓陛下拒忠言，庇愚相，以陛下为何如主也？前日御史论梁适罪恶，陛下赫怒，空台而逐之；而今日御史又复敢论宰相，不避雷霆之威，不畏权臣之祸。
此乃至忠之臣也，能忘其身而爱陛下者也，陛下嫉之恶之，拒之绝之。
执中为相，使天下水旱流亡，公私困竭，而又不学无识，憎爱挟情，除改差缪，取笑中外，家私秽恶，流闻道路，阿意顺旨，专事逢君，此乃谄上傲下、愎戾之臣也，陛下爱之重之，不忍去之。
陛下睿智聪明，群臣善恶，无不照见，不应倒置如此。
直由言事者太切，而激成陛下之疑惑尔。
执中不知廉耻，复出视事，此不足论；陛下岂忍因执中上累圣德，而使忠臣直士卷舌于明时也？
臣愿陛下廓然回心，释去疑虑，察言事者之忠，知执中之过恶，悟用人之非，法成汤改过之圣，遵仲虺自用之戒，尽以御史前后章疏，出付外廷，议正执中之过恶，罢其政事，别用贤材，以康时务，以拯斯民，以全圣德，则天下幸甚！
臣以身叨恩遇，职在论思，意切言狂，罪当万死。
移沧州过阙上殿疏
曾子固
臣闻基厚者势崇，力大者任重，故功德之殊，垂光锡祚，舄奕繁衍，久而弥昌者，盖天人之理，必至之符。
然生民以来，能跻登兹者，未有如大宋之隆也。
夫禹之绩大矣，而其孙太康乃坠厥绪；汤之烈盛矣，而其孙太甲既立不明。
周自后稷十有五世，至于文王，而大统未集；武王、成王，始收太平之功，而康王之子昭王，难于南狩，昭王之子穆王，殆于荒服；及于幽、厉，陵夷尽矣。
及秦以累世之智并天下，然二世而亡。
汉定其乱，而诸吕、七国之祸相寻以起。
建武中兴，然冲、质以后，世故多矣。
魏之患，天下为三。
晋、宋之患，天下为南北。
隋文始一海内，然传子而失。
唐之治，在于贞观、开元之际，而女祸世出，天宝以还，纲纪微矣。
至于五代，盖五十有六年，而更八姓十有四君，其废兴之故甚矣。
宋兴，太祖皇帝为民去大残，致更生，兵不再试，而粤、蜀、吴、楚五国之君生致阙下，九州来同，复禹之迹。
内辑师旅，而齐以节制；外卑藩服，而约以绳墨。
所以安百姓，御四夷，纲理万事之具，虽创始经营，而弥纶已悉。
莫贵于为天子，莫富于有天下，而舍子传弟，为万世策造邦受命之勤，为帝太祖，功未有高焉者也。
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