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《易》曰：“有嘉折首，获匪其丑。”
言美诛首恶之人，而诸不顺者皆来从也。
今延寿、汤所诛震，虽《易》之折首，《诗》之雷霆，不能及也。
论大功者，不录小过；举大美者，不疵细瑕。
《司马法》曰“军赏不逾月”
，欲民速得为善之利也，盖急武功、重用人也。
吉甫之归，周厚赐之，其《诗》曰：“吉甫宴喜，既多受祉，来归自镐，我行永久。”
千里之镐犹以为远，况万里之外，其勤至矣！
延寿、汤既未获受祉之报，反屈捐命之功，久挫于刀笔之前，非所以劝有功，厉戎士也。
昔齐桓前有尊周之功，后有灭项之罪，君子以功覆过，而为之讳行事。
贰师将军李广利捐五万之师，靡亿万之费，经四年之劳，而仅获骏马三十匹，虽斩宛王毋鼓之首，犹不足以复费，其私罪恶甚多。
孝武以为万里征伐，不录其过，遂封拜两侯，三卿、二千石百有余人。
今康居之国，强于大宛；郅支之号，重于宛王；杀使者罪，甚于留马。
而延寿、汤不烦汉士，不费斗粮，比于贰师，功德百之。
且常惠随欲击之乌孙，郑吉迎自来之日逐，犹皆裂土受爵。
故言威武勤劳，则大于方叔、吉甫；列功覆过，则优于齐桓、贰师；近事之功，则高于安远、长罗。
而大功未著，小恶数布，臣窃痛之！
宜以时解县通籍，除过勿治，尊宠爵位，以劝有功。
论起昌陵疏
刘子政
臣闻《易》曰：“安不忘危，存不忘亡，是以身安而国家可保也。”
故贤圣之君，博观终始，究极事情，而是非分明。
王者必通三统，明天命所授者博，非独一姓也。
孔子论《诗》，至于“殷士肤敏，祼将于京”
，喟然叹曰：“大哉天命！
善不可不传于子孙，是以富贵无常；不如是，则王公其何以戒慎，民萌何以劝勉？”
盖伤微子之事周，而痛殷之亡也。
虽有尧、舜之圣，不能化丹朱之子，虽有禹、汤之德，不能训末孙之桀、纣。
自古及今，未有不亡之国也。
昔高皇帝既灭秦，将都洛阳，感寤刘敬之言，自以德不及周，而贤于秦，遂徙都关中，依周之德，因秦之阻。
世之长短，以德为效，故常战栗，不敢讳亡。
孔子所谓“富贵无常”
，盖谓此也。
《易》曰：“古之葬者，厚衣之以薪，藏之中野，不封不树。
后世圣人易之以棺椁。”
棺椁之作，自黄帝始。
黄帝葬于桥山，尧葬济阴，丘垅皆小，葬具甚微。
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