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或曰：“世乱而有复仇之禁，则宁杀身以复仇乎？将无复仇而以存人之祀乎？”
曰：“可以复仇而不复，非孝也；复仇而殄祀，亦非孝也。
以仇未复之耻，居之终身焉，盖可也。
仇之不复者天也，不忘复仇者己也。
克己以畏天，心不忘其亲，不亦可矣。
息争
刘才甫
昔者孔子之弟子，有德行，有政事，有言语、文学，其鄙有樊迟，其狂有曾点。
孔子之师，有老聃，有郯子，有苌弘、师襄。
其故人有原壤，而相知有子桑伯子。
仲弓问子桑伯子，而孔子许其为简；及仲弓疑其太简，然后以雍言为然。
是故南郭惠子问于子贡曰：“夫子之门，何其杂也！”
呜呼，此其所以为孔子欤！
吾以为天地之气化，万变不穷，则天下之理，亦不可以一端尽。
昔者曾子之一以贯之，自力行而入；子贡之一以贯之，自多学而得。
以后世观之，子贡是则曾子非矣。
然而孔子未尝区别于其间，其道故有以包容之也。
夫所恶于杨、墨者，为其无父无君也。
斥老、佛者，亦曰弃君臣，绝父子，不为昆弟夫妇，以求其清净寂灭。
如其不至于是，而吾独何为訾警之？
大盗至，胠箧探囊，则荷戈戟以随之；服吾之服，而诵吾之言，吾将畏敬亲爱之不暇。
今也操室中之戈，而为门内之斗，是亦不可以已乎！
夫未尝深究其言之是非，见有稍异于己者，则众起而排之，此十足以论人也。
人貌之不齐，稍有巨细长短之异，遂斥之以为非人，岂不过哉！
北宫黝、孟施舍，其去圣人之勇盖远甚，而孟子以为似曾子、似子夏。
然则诸子之迹虽不同，以为似子夏、似曾子可也。
居高以临下，不至于争，为其不足与我角也。
至于才力之均敌，而惟恐其不能相胜，于是纷纭之辩以生。
是故知道者，视天下之歧趋异说，皆未尝出于吾道之外，故其心恢然有馀。
夫恢然有余，而于物无所不包，此孔子之所以大而无外也。
恣肆纵**处，本于《庄子》，但不逮《庄子》之闳奇耳。
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