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自周之衰，齐、晋、秦、楚，绵地千里，内不胜于其外，以至于灭亡而不救。
秦人患其外之已重而至于此也，于是收天下之兵，而聚之关中，夷灭其城池，杀戮其豪杰，使天下之命皆制于天子。
然至于二世之时，陈胜、吴广，大呼起兵，而郡县之吏，熟视而走，无敢谁何。
赵高擅权于内，颐指如意，虽李斯为相，备五刑而死于道路，其子李由守三川，拥山河之固，而不敢校也。
此二患者，皆始于外之不足，而无有以制之也。
至于汉兴，惩秦孤立之弊，乃大封侯王，而高帝之世，反者九起。
其遗孽馀烈，至于文、景，而为淮南、济北、吴、楚之乱。
于是武帝分裂诸侯，以惩大国之祸，而其后百年之间，王莽遂得以奋其志于天下，而刘氏之子孙无复龃龉。
魏、晋之世，乃益侵削诸侯，四方微弱，不复为乱。
而朝廷之权臣，山林之匹夫，常为天下之大患。
此数君者，其所以制其内外、轻重之际，皆有以自取其乱，而莫之或知也。
夫天下之重在内则为内忧，在外则为外患。
而秦、汉之间，不求其势之本末，而更相惩戒，以就一偏之利，故其祸循环无穷而不可解也。
且夫天子之于天下，非如妇人孺子之爱其所有也。
得天下而谨守之，不忍以分于人，此匹夫之所谓智也，而不知其无成者未始不自不分始。
故夫圣人将有所大定于天下，非外之有权臣，则不足以镇之也。
而后世之君，乃欲去其爪牙，剪其股肱，而责其成功，亦已过矣。
夫天下之势，内无重，则无以威外之强臣；外无重，则无以服内之大臣，而绝奸民之心。
此二者，其势相持而后成，而不可一轻者也。
昔唐太宗既平天下，分四方之地，尽以沿边为节度府，而范阳、朔方之军，皆带甲十万，上足以制夷狄之难，下足以备匹夫之乱，内足以禁大臣之变，而将帅之臣常不至于叛者，内有重兵之势以预制之也。
贞观之际，天下之兵八百余府，而在关中者五百，举天下之众，而后能当关中之半。
然而朝廷之臣，亦不至于乘间衅以邀大利者，外有节度之权以破其心也。
故外之节度，有周之诸侯外重之势，而易置从命，得以择其贤、不肖之才，是以人君无征伐之劳，而天下无世臣暴虐之患。
内之府兵，有秦之关中内重之势，而左右谨饬，莫敢为不义之行，是以上无逼夺之危，下无诛绝之祸。
盖周之诸侯，内无府兵之威，故陷于逆乱，而不能以自正；秦之关中，外无节度之援，故胁于大臣，而不能以自立。
有周秦之利，而无周秦之害，形格势禁，内之不敢为变，而外之不敢为乱，未有如唐制之得者也。
而天下之士，不究利害之本末，猥以成败之遗踪，而论计之得失，徒见开元之后，强兵悍将，皆为天下之大患，而遂以太宗之制，为猖狂不审之计。
原过
王介甫
天有过乎？有之，陵历斗蚀是也。
地有过乎？有之，崩弛竭塞是也。
天地举有过，卒不累覆且载者何？善复常也。
人介乎天地之间，则固不能无过，卒不害圣且贤者何？亦善复常也。
故太甲思庸，孔子曰“勿惮改过”
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