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夫阴阳，四时、八位、十二度、二十四节，各有教令，顺之者昌，逆之者不死则亡，未必然也，故曰“使人拘而多畏”
。
夫春生夏长、秋收冬藏，此天道之大经也，弗顺则无以为天下纲纪。
故曰“四时之大顺，不可失也”
。
夫儒者以六艺为法，六艺经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼，故曰“博而寡要，劳而少功”
。
若夫列君臣父子之礼，序夫妇长幼之别，虽百家弗能易也。
墨者亦尚尧舜道，言其德行曰：“堂高三尺，土阶三等，茅茨不翦，采椽不刮。
食土簋，啜土刑，粝粱之食，藜藿之羹，夏日葛衣，冬日鹿裘。”
其送死，桐棺三寸，举音不尽其哀；教丧礼，必以此为万民之率。
使天下法若此，则尊卑无别也。
夫世异时移，事业不必同，故曰“俭而难遵”
。
要曰强本节用，则人给家足之道也。
此墨子之所长，虽百家弗能废也。
法家不别亲疏，不殊贵贱，一断于法，则亲亲尊尊之恩绝矣，可以行一时之计，而不可长用也，故曰“严而少恩”
。
若尊主卑臣，明分职不得相逾越，虽百家弗能改也。
名家苛察缴绕，使人不得反其意，专决于名而失人情，故曰“使人俭而善失真”
。
若夫控名责实，参伍不失，此不可不察也。
道家无为，又曰无不为。
其实易行，其辞难知。
其术以虚无为本，以因循为用，无成势，无常形，故能究万物之情；不为物先，不为物后，故能为万物主。
有法无法，因时为业；有度无度，因物与合。
故曰“圣人不朽，时变是守”
。
虚者，道之常也，因者，君之纲也，群臣并至，使各自明也。
其实中其声者谓之端，实不中其声者谓之窾。
窾言不听，奸乃不生；贤不肖自分，白黑乃形。
在所欲用耳，何事不成！
乃合大道，混混冥冥，光耀天下，复反无名。
凡人所生者神也，所托者形也；神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。
死者不可复生，离者不可复反，故圣人重之。
由是观之，神者生之本也，形者生之具也。
不先定其神，而曰我有以治天下，何由哉？
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