天才一秒记住【梧桐文学】地址：https://www.wtwx.net
金石之文，自与史家异体，如文公作文，岂必以效司马氏为工耶？志者，识也。
或立石墓上，或埋之圹中，古人皆曰志。
为之铭者，所以识之之辞也。
然恐人观之不详，故又为序。
世或以石立墓上曰碑，曰表，埋乃曰志，及分志、铭二之，独呼前序曰志者，皆失其义。
盖自欧阳公不能辨矣。
墓志文，录者尤多，今别为下编。
杂记类者，亦碑文之属。
碑主于称颂功德，记则所记大小事殊，取义各异，故有作序与铭诗全用碑文体者，又有为纪事而不以刻石者。
柳子厚纪事小文，或谓之序，然实记之类也。
箴铭类者，三代以来，有其体矣。
圣贤所以自戒警之义，其辞尤质，而意尤深。
若张子作《西铭》，岂独其理之美耶？其文固未易几也。
颂赞类者，亦《诗?颂》之流，而不必施之金石者也。
辞赋类者，《风》《雅》之变体也，楚人最工为之，盖非独屈子而已。
余尝谓《渔父》及《楚人以弋说襄王》《宋玉对王问遗行》，皆设辞无事实，皆辞赋类耳。
太史公、刘子政不辨，而以事载之，盖非是。
辞赋固当有韵，然古人亦有无韵者，以义在托讽，亦谓之赋耳。
汉世校书，有《辞赋略》，其所列者甚当。
昭明太子《文选》，分体碎杂，其立名多可笑者，后之编集者，或不知其陋而仍之。
余今编辞赋，一以汉略为法。
古文不取六朝人，恶其靡也。
独辞赋则晋、宋人犹有古人韵格存焉。
惟齐、梁以下，则辞益俳而气益卑，故不录耳。
哀祭类者，《诗》有《颂》，《风》有《黄鸟》《二子乘舟》，皆其原也。
楚人之辞至工，后世惟退之、介甫而已。
凡文之体类十三，而所以为文者八：曰神、理、气、味、格、律、声、色。
神、理、气、味者，文之精也；格、律、声、色者，文之粗也。
然苟舍其粗，则精者亦胡以寓焉？学者之于古人，必始而遇其粗，中而遇其精，终则御其精者而遗其粗者。
文士之效法古人，莫善于退之，尽变古人之形貌，虽有摹拟，不可得而寻其迹也。
其他虽工于学古，而迹不能忘，扬子云、柳子厚，于斯盖尤甚焉，以其形貌之过于似古人也。
而遽摈之谓不足与于文章之事，则过矣。
然遂谓非学者之一病，则不可也。
乾隆四十四年秋七月，桐城姚鼐纂集序目
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！