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在“飞机”
一节里，他提出了“住宅是居住的机器”
这个著名的命题，后世理论家们对此颇有微词，似乎有违人性，殊不知机器本就是人类伟大的发明，是人自身能力的一种延展。
基于那个时代节制而有效的经济原则，这个命题的正面意涵当不难理解。
第五章是关于建筑的，包括“罗马城的经验”
“平面图上的幻象”
“纯粹的精神创造”
。
这三节开篇都重复同样的一段关于建筑艺术超越实用性而具有感人的力量的陈述，这是在强调他的关于建筑艺术的主张。
柯布西耶似是漫步在古希腊、罗马时代以来的建筑之中，领会雅典卫城、庞贝住宅、圣玛丽亚教堂等优秀建筑作品的艺术魅力，也指出一些著名建筑的败笔，如没有贯彻米开朗基罗富于原创性设计的圣彼得大教堂、低级趣味的文艺复兴时期的建筑、浮夸的凡尔赛宫及其园林。
他特别推崇帕提农神庙，认为它标志着“纯粹精神创造的巅峰”
。
柯布西耶并不是历史虚无论者，而是对历史的伟大事物充满敬意。
此外，他还明确指出：“真正的建筑具有诗意”
，这样的理论高度也预示了他以后的建筑艺术创造具有巨大的感人的力量。
回顾了建筑史上正反两方面的经验之后，还是要面对当下需要解决的问题，即住宅问题。
柯布西耶在第六章中谈了“批量住宅”
，也就是通过大工业批量生产的住宅。
他提出了“多米诺”
框架的建造模式，并通过自己所做的一系列住宅设计对批量生产的住宅做出说明。
他还提出了将100所别墅集中成一座五层的别墅大厦的设计方案，很有新意。
他在住宅设计中所做的种种尝试，如支撑结构与围护结构分离、建筑构成要素的部件化、模数化，这对于批量生产住宅而言都是很重要的。
他如此倡导批量住宅，是因为他意识到这是解决大众居住问题的有效方式。
同时他也鼓动人们改变传统的住宅观念，树立住宅就像汽车一样是一个工具的新观念，以新的精神面貌住进新住宅中。
最后一章是“建筑或者革命”
。
柯布西耶谈了工业领域的革命、建筑业的革命，以及由新材料、新技术所带来的新时代建筑风格上的革命，这些都是已经发生或正在发生的事，不过，他把当时社会混乱不稳定的状况归咎于住宅问题，还是有些夸张了。
他说“建筑事关道德健康”
，是对的，而说“道德败坏引起革命”
，就有些问题，至少是对“革命”
或“骚乱”
概念不清。
也许柯布西耶的“危言”
旨在引起社会各界对城市住宅问题的重视。
此书问世已近百年，世事发展毕竟曲折，建筑方面的走向随着社会需要与建筑师意向的相互作用而有所变化。
不过，勒·柯布西耶所倡导的基于科技进步、体现对人的关怀、追求建筑理想美的新建筑理念并未过时，2016年，他的朗香教堂、拉图雷特修道院、马赛公寓等建筑作品被联合国教科文组织世界遗产委员会列入世界遗产名录，足以表明他对现代建筑艺术的伟大贡献。
2020.10.8 于南京
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