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他的书其余部分证实了这两个观点，并探讨了被广泛接受的凯尔特西方的概念是如何形成的。
当然，他的所有讨论都意味着一个被广泛关注的问题变得有些多余，那就是凯尔特人是何时从何地来到英国的。
但是，人们最初是如何开始相信凯尔特人曾一次或数次入侵过这些岛屿的呢？其中的一些细节我们稍后再做讨论，但简短的回答是，这一切是古文物学者爱德华·卢伊德（EdwardLhuyd）所发起的。
他为爱尔兰语、威尔士语、康沃尔语和布列塔尼语创造了“凯尔特语”
这个统称，并在1707年的巨著《不列颠考古》（ArchaeologiaBritannica）中讨论了这些语言和它们之间的相似之处。
他注意到高卢语、爱尔兰语和布立吞语之间，以及威尔士语、康沃尔语和布列塔尼语之间存在着密切的关系，然后对这两组语言（后来被称为Q凯尔特语和P凯尔特语）进行了历史性的解释。
他提出，爱尔兰不列颠人从高卢搬到不列颠群岛定居，但后来，随着第二拨高卢人在不列颠南部和西部定居，他们被驱赶到了不列颠北部和爱尔兰。
从此，18世纪早期的这一假设一直是争论的焦点。
其持久的生命力在很大程度上是因为，语言学家和考古学家很长时间以来一直乐于接受彼此的解释，在一个不加批判、相互支持、缺乏坚实基础的圈子里，双方互相补充，互相支持。
人们不禁要问：有多少18世纪早期的其他假说为此后将近两个世纪设定了科学议程？
就这样，几乎是以一种偶然和默认的方式，不列颠群岛和爱尔兰的居民成了凯尔特人。
1863年，大英博物馆的馆长奥古斯都·沃拉斯顿·弗兰克斯爵士（SirAugustusWollastonFranks）出版了一本英国装饰金属制品的目录，他选择用“凯尔特晚期”
一词来描述铁器时代的物品。
在《大英博物馆早期铁器时代文物指南》（BritishMuseumGuidetotheAheEarlyIronAge）第一版（1905）中，整本书都使用了这个词语，但在第二版（1925）中，这个词语被弃用了。
因为，正如前言中谨慎指出的那样：“关于这些岛屿上早期凯尔特文明的存在及其存在日期，还有一些不确定性。”
这个假设已经开始出现漏洞了，但直到此时，70年过去了，考古学家才开始认真地捶打这幢已然破落的大厦。
21世纪初，有关凯尔特的辩论如火如荼，各种各样的意见——如帕特里克·西姆斯·威廉姆斯（PatrickSimsWilliams）1998年一篇文章的标题就是《从凯尔特热到凯尔特怀疑论》——都被表达了出来。
这场辩论很活跃，有时也会有些激烈，但所有参与者都同意的一点是，这个问题非常复杂。
有许多种大相径庭的信息需要考察。
直接的考古证据有助于深入了解仪式行为、埋葬风俗、聚落布局和各种物质文化，其中包括通常被称为“凯尔特艺术”
的独特艺术风格。
语言学研究在一定程度上表明了那些密切相关的语言的范围和发展，遵循卢伊德的叫法，我们依然称其为凯尔特语。
此外还有古典文献，希腊和罗马作家笔下的凯尔特人有不同的名称，如“凯尔特人”
（Celti、Celtae、Keltoi或Celtici）、“高卢人”
（Galli或Gallici）和“加拉太人”
（Galatae）。
在许多展示希腊罗马世界互动和冲突的“历史”
中，这些作家轻蔑地描写这些奇怪的野蛮人，并用这些野蛮人来代表地方特色，而在他们的如椽妙笔下，希腊罗马世界总是会以获胜者的姿态出现。
我们也不能忽视爱尔兰和威尔士丰富的通俗文学和古代法律的潜在贡献，这些文本建立在古老的口述传统之上，经过一代又一代人的修改，在一次次重述的过程中不断积累。
这些文本汇集了丰富的材料，但我们不能把它们来个“一锅烩”
，并期待一个完美的凯尔特形象的出现。
要想把事实和一厢情愿的想法分开，并提炼出它在这场辩论中的价值，需要从关键的参数与变量来考量每一种不同的证据。
在这种解构的过程中，凯尔特人和凯尔特文化是否会一起消失，这还有待观察。
要想知道结果如何，请接着读下去。
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