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这是他打出名气的第一步。
1509年，拉斐尔到梵蒂冈去创作一幅湿壁画，名叫《雅典学派》。
画《雅典学派》并不轻松，因为没有人见过这个学院，也没有人知道那里当年究竟是一种怎样的画面和氛围，更不用说还要在一幅画里同时装下错落有序的50多个人，画这幅画绝非易事。
拉斐尔延续了他在圣母像中注重平衡的构图方式，在阶梯的最上方让人们一字排开，接着又在下方阶梯的左边集中了一圈人，而且高度是从中间向两边越来越高，右边亦同。
这样50几个人连起来就是一个大的三角形，让画面摆脱了呆板，显得更为井井有条。
这些人举止优雅，神态各异。
为了表现学术讨论的氛围，拉斐尔把不同时空的伟人放进了同一个画面：苏格拉底、毕达哥拉斯、亚历山大、托勒密、索多玛……其中有两个人最为特别，他们站在阶梯上正专注地讨论问题，是整幅画面的中心——柏拉图和他最得意的弟子亚里士多德。
《雅典学派》（TheSchoolofAthens）
1509—1511年
自古希腊以来，西方文化一直都把哲学看作是最为崇高的学问。
柏拉图和亚里士多德虽为师徒，但各自都有着不同的哲学理念。
拉斐尔在画中用两个手势将它表达出来，象征着文艺复兴时期的人们开始重新追求真理和智慧。
值得注意的是，古希腊罗马的那些先哲和诗人因为出生早于基督教的形成，无法接受洗礼成为教徒，是必须要下地狱的。
但到了拉斐尔所处的时代，教皇居然要求他画“异教徒”
的题材，而且是画在教皇自己的官邸里。
由此可见，教会对人们思想的把控有所松动了，他们会去接纳甚至崇敬人类自身的力量。
柏拉图左手拿着他著名的文章《蒂迈欧篇》，右手食指指向天空。
柏拉图的学说，讲的是超越人类社会的“理念世界”
，他追求的是心灵升华、精神体验
而亚里士多德的左手是他的著作《伦理学》，右手则是整个掌心面向大地。
和老师柏拉图相反，他关心的是现世的秩序规则，比如法律、道德、伦理，相比于心灵、精神，这些其实是更实在的东西
拉斐尔把自己也藏在了人群里，但并没有加入到任何讨论中，而是望着外面，仿佛在与我们对视交流
历史走到这里，就不仅仅是由神到人的注意力转变了。
拉斐尔在《雅典学派》中表现的人之美，不是某个个体的美貌或美感，而是整个人类的美，那种尊重知识、肯定智慧的美。
意公子说
直到现在，意大利人如果要夸一个女性长得好看，还会说：“你简直是拉斐尔的圣母。”
当然，也有人说拉斐尔的圣母之所以这么美，是因为他的圣母原型都是现实中的美女。
可要知道，美不仅在外表，也在内心；不仅在体态，还在思想。
拉斐尔不仅画出了外在美，更画出了具有智慧的人类独有的美。
会思考、会思辨、会站在真理的一边，这才是人最美的样貌。
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