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一 卧佛寺的平面
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说起受帝国主义的压迫，再没有比卧佛寺委屈的了。
卧佛寺的住持智宽和尚，前年偶同我们谈天，用“叹息痛恨于桓灵”
的口气告诉我，他的先师老和尚，如何如何地与青年会订了合同，以每年一百元的租金，把寺的大部分租借了二十年，如同胶州湾、辽东半岛的条约一样。
其实这都怪那佛一觉睡几百年不醒，到了这危难的关点，还不起来给老和尚当头棒喝，使他早早觉悟，组织个佛教青年会西山消夏团。
虽未必可使佛法感化了摩登青年，至少可借以繁荣了寿安山……不错，那山叫寿安山……又何至等到今年五台山些少的补助，才能修葺开始残破的庙宇呢！
我们也不必怪老和尚，也不必怪青年会，其实还应该感谢青年会。
要是没有青年会，今天有几个人会知道卧佛寺那样一个山窝子里的去处。
在北方——尤其是北平——上学的人，大半都到过卧佛寺。
一到夏天，各地学生们，男的，女的，谁不愿意来消消夏，爬山，游水，骑驴，多么优哉游哉。
据说每年夏令会总成全了许多爱人儿们的心愿，想不到睡觉的释迦牟尼，还能在梦中代行月下老人的职务，也真是佛法无边了。
从玉泉山到香山的马路，快近北辛村的地方，有条岔路忽然转北上坡的，正是引导你到卧佛寺的大道。
寺是向南，一带山屏障似的围住寺的北面，所以寺后有一部分渐高，一直上了山脚。
在最前面，迎着来人的，是寺的第一道牌楼，那还在一条柏荫夹道的前头。
当初这牌楼是什么模样，我们大概还能想象，前人做的事虽不一定都比我们强，却是关于这牌楼大概无论如何他们要比我们大方得多。
现在的这座只说他不顺眼已算十分客气，不知哪一位和尚化来的酸缘，在破碎的基上，竖了四根小柱子，上面横钉了几块板，就叫它做牌楼。
这算是经济萎衰的直接表现，还是宗教力渐弱的间接表现？一时我还不能答复。
顺着两行古柏的马道上去，骤然间到了上边，才看见另外的鲜明的一座琉璃牌楼在眼前。
汉白玉的须弥座，三个汉白玉的圆门洞，黄绿琉璃的柱子，横额，斗栱，檐瓦。
如果你相信一个建筑师的自言自语，“那是乾嘉间的作法”
。
至于《日下旧闻考》所记寺前为门的如来宝塔，却已不知去向了。
琉璃牌楼之内，有一道白石桥，由半月形的小池上过去。
池的北面和桥的旁边，都有精致的石栏杆，现在只余北面一半，南面的已改成洋灰抹砖栏杆。
这也据说是“放生池”
，里面的鱼，都是“放”
的。
佛寺前的池，本是佛寺的一部分，用不着我们小题大做地讲。
但是池上有桥，现在虽处处可见，但它的来由却不见得十分古远。
在许多寺池上，没有桥的却较占多数。
至于池的半月形，也是个较近的做法，古代的池大半都是方的。
池的用途多是放生，养鱼。
但是刘士能先生告诉我们说南京附近有一处律宗的寺，利用山中溪水为月牙池，和尚们每斋都跪在池边吃，风雪无阻，吃完在池中洗碗。
幸而卧佛寺的和尚们并不如律宗的苦行，不然放生池不唯不能放生，怕还要变成脏水坑了。
与桥正相对的是山门。
山门之外，左右两旁，是钟鼓楼，从前已很破烂，今年忽然大大地修整起来。
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