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汉有三阶之制，左磩右平；三阶就是基台，磩即台阶的踏道，平即御路。
这台基部分如希腊建筑的台基一样，是建筑本身之一部，而不可脱离的。
在普通建筑里，台基已是本身中之一部，而在宫殿庙宇中尤为重要。
如北平故宫三殿，下有白石崇台三重，为三殿作基座，如汉之三阶。
这正足以表示中国建筑历来在布局上也是费了精详的较量，用这舒展的基座，来托衬壮伟巍峨的宫殿。
在这点上日本徒知摹仿中国建筑的上部，而不采用底下舒展的基座，致其建筑物常呈上重下轻之势。
近时新建筑亦常有只注重摹仿旧式屋顶而摒弃底下基座的。
所以那些多层的所谓仿宫殿式的崇楼华宇，许多是生硬的直出泥上，令人生不快之感。
关于台基的演变，我不在此赘述，只提出一个最值得注意之点来以供读《清式则例》时参考。
台基有两种：一种平削方整的，另一种上下加枭混，清式称须弥座台基。
这须弥座台基就是台基而加雕饰者，唐时已有，见于壁画，宋式更有见于实物的，且详载于《营造法式》中。
但清式须弥座台基与唐宋的比较有个大不相同处：清式称“束腰”
的部分，介于上下枭混之间，是一条细窄长道，在前时却是较大的主要部分——可以说是整个台基的主体。
所以唐宋的须弥座基一望而知是一座台基上下加雕饰者，而清式的上下枭混与束腰竟是不分宾主，使台基失掉主体而纯像雕纹，在外表上大减其原来雄厚力量。
在这一点上我们便可以看出清式在雕饰方面加增华丽，反倒失掉主干精神，实是个不可讳认的事实。
色彩色彩在中国建筑上所占的位置，比在别式建筑中重要得多，所以也成为中国建筑主要特征之一。
油漆涂在木料上本来为的是避免风日雨雪的侵蚀；因其色彩分配的得当，所以又兼收实用与美观上的长处，不能单以色彩作奇特繁杂之表现。
中国建筑上色彩之分配，是非常慎重的。
檐下阴影掩映部分，主要色彩多为“冷色”
，如青蓝碧绿，略加金点。
柱及墙壁则以丹赤为其主色，与檐下幽阴里冷色的彩画正相反其格调。
有时庙宇的柱廊竟以黑色为主，与阶陛的白色相映衬。
这种色彩的操纵可谓轻重得当，极含蓄的能事。
我们建筑既为用彩色的，设使这些色彩竟滥用于建筑之全部，使上下耀目辉煌，势必鄙俗妖冶，乃至野蛮，无所谓美丽和谐或庄严了。
琉璃于汉代自罽宾传入中国；用于屋顶当始于北魏，明清两代，应用尤广，这个由外国传来的宝贵建筑材料，更使中国建筑放一异彩。
本来轮廓已极优美的屋宇，再加以琉璃色彩的宏丽，那建筑的冠冕便几无瑕疵可指。
但在瓦色的分配上也是因为操纵得宜；尊重纯色的庄严，避免杂色的猥琐，才能如此成功。
琉璃瓦即偶有用多色的例，亦只限于庭园小建筑物上面，且用色并不过滥，所砌花样亦能单简不奢。
既用色彩又能俭约，实是我们建筑术中值得自豪的一点。
平面关于中国建筑最后还有个极重要的讨论：那就是它的平面布置问题。
但这个问题广大复杂，不包括于本绪论范围之内，现在不能涉及。
不过有一点是研究清式则例者不可不知的，当在此略一提到。
凡单独一座建筑物的平面布置，依照清《工部工程做法》所规定，虽其种类似乎众多不等，但到底是归纳到极呆板，极简单的定例。
所有均以四柱牵制成一间的原则为主体的，所以每座建筑物中柱的分布是极规则的。
但就我们所知道宋代单座遗物的平面看来，其布置非常活动，比起清式的单座平面自由得多了。
宋遗物中虽多是庙宇，但其殿里供佛设座的地方，两旁供立罗汉的地方，每处不同。
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