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于是就产生了意见上虚伪的一致性，没有人是出于信服而支持这种看法的，但所有的人却为之卷入一个无法抵抗的潮流。
真理拒绝与受别人支配的人群为伍。
这个问题有着和前面关于革命的问题同样的限定。
虽然从我们所说过的来看，可以充分表明政治社团几乎在任何情况下都不是人们想要的，但有一些考虑有时却能引导我们以温和而宽容的心去评判它。
有一种方式，依照它就可以最大限度地促进人类利益的谋取，而且这种方式应该一直被采用。
但人总是不完美的。
当见解在悄然无息地向前发展时，急躁和热情可能会被指望稍微超过它的发展。
政治社团作为一种本质上有误的手段，明智的人会竭尽全力去阻止和拖延它的发展。
但是，当危机到来时，他不会受平等的拥护者们不寻常的态度的影响去保持中立，而会在情况性质允许的条件下，竭力促进见解的影响。
甚至可能发生的是：在动乱发生的时刻和普遍无政府状态的恐怖中，一切具有政治社团性质的事物可能与大众安全有着必然的联系。
但是，即使承认这一点，也不需要预先准备好。
这种准备可能会损耗掉其权宜性。
当一个真正对公众自由有利的决定性时刻到来时，我们有理由相信会有德才兼备的人在时机的推动下，起而响应一般政治的，他们有足够的能力来应付他们不得不遭遇的情形。
这种人成长的土壤，更多的是研究和教育，而不是行动。
此外，政治社团可以为自己提出来两个目标，即全面改革和补救某些紧迫而短暂的危害。
这些目标有权享受到不同的待遇。
第一个目标的确应该以一种从容不迫的步调来推进并尽可能在安静的环境中加以实现。
第二个目标似乎有些需要更多的行动。
主要依靠自己的能力是真理的特性，它是靠信念的力量来抵抗入侵而非用武力。
然而，被压迫的个人似乎特别有资格得到我们的援助；群众的合作能最好地提供这种帮助。
当一个人被当权派的全部力量非法攻击时，他应该受到人们的支持和保护，这些提供援助的人决心在不妨害和平和秩序的情况下抵抗这种压迫性的非正义，并防止全体人民的权利由于这一个人受害而遭到损害，这看来是合理的。
然而，很可能每个政治社团都会堕落并成为弊害的集中地，如果它们被容许长期存在，或者它们的存在超过了必需的时间，在必需的这段时间里，它们有理由成立的那唯一且暂时的目的可以得到实现。
在处理这一问题时，似乎无需补充以下内容：从事这里所责难的事务的个人通常是由最良好的意图所激发，为最开明的见解所激励。
如果他们所从事的工作被发现具有危险的倾向，由于他们未曾预见到的后果而对他们进行不分皂白的责难，那当然是极其不公平的。
但是，根据他们观点的纯洁性和原则的健全性，可以期望他们能够严肃地考虑自己要使用的手段。
如果只是考虑其意图，那些人类福利最真诚的朋友，却由于他们不明智的行为而成为人类福利最实际的敌人，那就非常令人遗憾了。
[1]参见第一篇第五章。
[2]参见第一篇第六章；第二篇第八章。
[3]参见第一篇第五章；第三篇第七章；第四篇第二章。
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