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我们常常认为**是从最纯洁的友谊所产生的必要，这正是使我们目前习惯成为极端堕落的一个标志。
一个男人在这方面同一个女人发生关系，并不一定说明这个女人对于这个男来说是最优秀的。
我们不妨考虑社会状态如何影响教育。
人们想象，废除目前的婚姻制度在某种意义上会使教育成为社会的事务；不过，如果本书的论断还有些正确，那靠社会的权威性制度规定进行教育就是与智力本质的原则背道而驰。
教育可以看作由不同部分构成。
首先，不能自立的婴儿所要求的个人照管。
这大概由母亲来承担；除非由于她生育频繁或者由于照看的本质使她的负担过重；那么别人会友好地自愿地和她分担。
第二，食物和其它必需品的供应。
这种供给很容易满足其实际要求，并且自然地从丰富的地方流向缺乏的地方。
最后，教育一词可以用来指传授知识。
在这样的社会中，传授知识的任务在大大简化，其方式也得到改变。
那时，人们不会认为有必要把孩子变为奴隶，正如不必将大人变成奴隶一样。
那时教学任务不再是输送出一批批的能手，以便父母的虚荣心可以从对孩子们的夸奖得到满足。
没有人担心孩子成年后不听管教，因而使软弱无知的孩子过早地学习。
儿童的思想会随环境和印象的刺激而充分发展，而不会被一种特殊的模子折磨和削弱。
任何人如果不是因为他愿意学，不是因为他了解被学事物的价值，便不会学习；而愿意学习的人根据自己能力，乐于得到一般的提示和广泛的观点来指导和鼓励自己。
这些观点使我们研究另一个与劳动分工有关的难题。
每个人都将制造工具、家具和其它生活用品吗？这大概是令人厌倦的事。
人人从事于他驾轻就熟的事，时间一定快。
如果我花三、四倍的时间做，而且最后完成的也不完善，那么别人应该为我做。
那么我们要进行物物交换和交易吗？绝对不是。
只要我根据你的不合理要求向你供应，只要我非善意地向你要求互惠的好处，那么我们讨论的政治正义和平等社会便会落空。
劳动分工，正如从事商业写作的人所谈到的分工，是贪婪的产物。
人们发现十人一天生产的针相当一人一天生产的240倍。
这种提高是垄断的产物。
其目的是，下层阶级的劳动究竟可以榨取到什么程度，以便更充分地掩盖那些懒惰却傲满的人。
这种新的方式更加煽动商人投机取巧，将豪富人家的财富转移到自己的金库。
当人们懂得应该拒绝不合理的多余产品时，用这种手段实现集约劳动的实际意义便会大大减小。
这样的劳动节约使劳动从一种负担转变为一种娱乐，它几乎不能抵销这样广泛合作的弊端。
综上所述可以看出，如果我们比较现在的社会和野蛮人的状态，将来就会有劳动分工。
但是，如果同目前文明欧洲中常见的劳动比较，那将是一种大大简化了的劳动。
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