天才一秒记住【梧桐文学】地址：https://www.wtwx.net
一个人被置于这个政体的顶端，荣誉的源头和中心，而他在政府现行事务的处理中却保持中立或者很可能看起来是中立的。
这就是混合君主政体向它的臣民们所宣读的关于荣誉、美德和真理的第一个教训。
君主的行政部门和那群奉承者紧跟其后；这些人命中注定是腐败、阴险和贪污的；他们被整个国土中最无知、见闻最浅薄的人选来担任职务；他们被迫对他们不能独自作主的措施担负全责；如果不诚实，他们会被受害人民的报复所恐吓；如果正直，他们就更得担心因为君主不满意所产生的报应。
国家中的其他人，那些普通臣民——曾经有过像臣民这样带有低下而卑贱涵义的名称吗？似乎由于我出生的地位，我就变成了一个臣民。
我知道我应该受法律的支配；我知道我要受我所处的一般环境和特殊环境所支配。
但是，要屈从于一个个人，屈从于一个跟我有着同样外形和同样缺陷的生物；那么，人类的思想要堕落到什么程度，人类思想的庄严和独立性要受到多么严重的阉割，然后我才能学着耐心地、满不在乎地甚至像某些人那样，骄傲而得意地来思考这件事情呢？这就是君主政体所崇拜的偶像，并用它来代替真理的神圣和公共福利的庄严义务。
只要君主把自己的思想强加于人来玷污和破坏道德圣坛的真正质朴，那么，不管我们是否向君主和国家宣誓效忠，都不重要了。
难道只是名称问题就不值得我们注意吗？难道它们不会对思想产生有害的影响吗？难道我们可以在空虚和荒唐的神殿面前下跪而不受伤害吗？远远不是这么一回事。
思想从感觉开始，并且它依靠语言和符号来确保联想的进行。
真正的好人不但要有坚定的内心，还要有不屈的外表。
我们的行为不能卑鄙、伪善和吝啬，而且在别人和自己的眼里都不能变得堕落。
我们不能“参拜里蒙的神庙”
，而不在某种程度上背叛真理的神圣。
一个把君主称为“人”
的人，总会听到从自己嘴里讲出的教训：他不适合坐上王位；一个用任何比“人”
更尊贵的名称来称呼君主的人，则会很快陷入最严重、最危险的错误之中。
但或许“人类如此软弱和愚笨，以致于想要从改变他们的制度来提升他们的品质都是徒劳的”
。
是谁让他们变得如此软弱和愚笨呢？在有人类制度和人类社会之前，他们确实没有任何这种缺点。
人，就他自己来说，只是一个能感受刺激的生物，一个知觉的感受者。
在这种抽象的人身上，有什么东西可以阻碍他的进步呢？目前我们在个人身上对于我们的本质有多大能力已经有了一种模糊的发现；为什么个人会如此合适，而人类却一点也不呢？在地球的结构上有什么东西禁止我们向善吗？如果没有，如果几乎我们所有的是非感都是我们彼此间交往的产物，那为什么这种交往不可以得到变更和改善呢？这是一切体系中最为卑怯的：声称真理的发现是无用的，并且告诉我们说，当发现真理时，明智的行为就是听任我们的广大同胞继续错下去。
事实上，对于真理的全能性并没有多少怀疑的空间。
真理就像被扔进湖中的小鹅卵石；不管水波出现得有多慢，在目前情况下可能如此，但它们绝对会相继出现，并且必然要继续下去，直到它们蔓延了整个湖面。
没有哪个人类阶级会永远对正义、平等和公益的原则一无所知。
一旦他们明白了这些，就会立即认识到美德和公益同私人利益之间的一致性，任何不正确的制度也不能在违背大多数民意的情况下有效地支持自己。
在这场战斗中，诡辩会消失不见，而那些有害的制度也会不知不觉地被人忽视。
真理将用尽其一切力量，人类将成为它的军队，而压迫、非正义、君主制度和罪恶都将同归于尽。
[1]参见孟德斯鸠：《论法的精神》第三卷第五章。
[2]参见本篇第六章。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！