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我在这件始终真诚的行为上所表现出的坚韧的影响，同我未来无论如何勤勉、如何纯粹的生活相比，是不是可能都对社会产生更大的利益呢？由于个人仇恨而使我慷慨的自我牺牲几乎完全不为人所知的情况是很容易发生的。
对于一个公正的旁观者来说，最痛心的莫过于看到一个很有用的人不可挽回地在不值得的冒险中付出生命。
可能还值得一提的是：生活中最高尚的人都有可能在他每天的生活中犯有某些不真诚的错误。
虽然，他并不因此就应该再轻易多犯不真诚的错误，然而，看到这同一个人为了最琐屑不齿的动机而偏离一般的行为准则，却紧接着以他的生命为代价反对再一次遵守这条准则，确实是非常不合情理的。
至于对可能发生的后果并不肯定其发生的论点，必须要记住，人类所有事务在某种程度上都是具有这种不肯定的性质的；一切对于后果的斟酌，或换句话说，一切德行，都取决于我们接受较大的可能性，拒绝较小的可能性。
为了使自己和别人对我们的诚实保持信任，不仅仅需要我们性格上的弱点在一切情形下毫不吝惜地加以纠正，生活中的真正利益也毫无疑问须做出重大牺牲。
如果法院对一个因为自认为值得赞赏的某种行为而被判刑的人提出，只要他放弃德行就可以撤销判决。
在大多情况下，他很可能会拒绝的。
这在很大程度上要看这个行动的手续和名义如何。
如果一个执拗的醉汉偷偷地用手枪顶着我的胸口逼迫我同意他的信仰，我却去斤斤计较，那很可能是错误的；而断然拒绝法院在全国人民面前庄严提出的所有条件，又很可能就是对的。
如果在某些情况下，我不违背真理确实就会遭受毁灭，那我就不该犹豫对真理的践踏；当别人生命有危险时，我至少有同样的义务那样做。
确实，在完全坦白的真诚的普遍原则上一旦容许产生例外，那就显然不可能确定各种例外的性质。
与其相关的原则只能是：只要泄露真相会产生巨大明显的弊端，而这种弊端看来比这种情况下破坏人类信赖和德行的一般规范所产生的弊端要大，那么真诚的义务就可以制止这一切。
“根据这个原则，我们使每一个人成为自己案件的法官了”
，这种说法作为反对理由也不能成立。
在道德的法庭上，一定是这样的；纯粹公正的思想方法不认为有任何我们能够向其求诉的永远不犯错误的法官。
也许还可以进一步这样反驳：“根据这个原则，人们会被要求在充满**和抱有偏见的时候做出裁决，而不去参考过去他们以比较冷静的推理所做出的决定。”
但这也是人类事务中一种必然的麻烦。
我们必须，也应该使我们自己始终欢迎那些看来可能值得的想法对我们的影响。
训导人们不要信赖自己的认识能力，并不是使他们德行和言行保持一致的最好的办法。
相反，使他们习惯于考虑自己的理解力，才能使他们的理解力能够成为他们的指导和引路人的方法。
我们在例外情况下所说的一切，丝毫也不能改变一般讨论中总结出的道理。
坦率的行为带来的所有好处，即它杰出卓越的效果，丝毫不会受到影响。
真诚，一种豁达无畏的坦白，在人类德行的排行榜上可能仍可居首位。
它是应该贯穿我们所有思想和行动之中的性情；是我们应该天天身体力行，夜夜反思巩固的。
我们应该以最坚定的意志拒绝那种在后果上使我们不得不口是心非，隐瞒躲闪的行动。
凡不是以不能坦白直率的生活态度超群出众的人，是不可能特别令人尊重、钦佩或特别有用的。
这才是一种巨大的诱人的力量，通过它我们就可以抓住别人的心，赢得他们的关注，并使德行成为一种不可抗拒的效仿的对象。
一个不是超级真诚的人，或者是很少带有为善的感情，或者就是对实现真正行善目的的手段方面无从知晓。
[1]参见第二篇第六章，第三篇第六章。
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