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第一，教育永远不会是平等的。
天资极为相近的两个人所处的境况有可能相差十万八千里，这种情况在我们目前的生活中比比皆是。
更能说明问题的例子莫过于此：所有的孩子，无论个头怎样、样子如何，都同样能够变得聪明。
身材高大、精力旺盛的人在智力上不一定能超过他的同伴，外部条件都好以及最健康的人也是同样。
那些启发心智、激发想象力以及让人坚忍不拔的精神动力会一视同仁地对待所有的人，无论你的高矮美丑，无论你是明眸者还是目盲者。
但是，如果明显的生理差异都不能决定人们相应的情智差异，那么，把它归因于一些微妙得都看不出来的差别，自然就更加没有道理了。
这些差别既然不是我们的力量所能指明的，我们又怎能毫无理由地想象它们能够说明最重大的结果呢？这种神秘的解答是为了给懒惰打掩护的欺骗行为，是与严肃认真、坚持不懈的研究精神格格不入的。
第二，回想一下精神动力的性质，就足以使我们满意地看到它的效力几乎是无限的。
人与人之间最根本的差别在于他们所持观点的不同、支配他们的外部环境不同。
难道一样的思维训练会造就出不同的人？这种情况简直不可能发生。
让我们假设，有这样一个人，他曾听过并接受某一个名人的全部理论。
一样的论调，被他日复一日、年复一年地、滴水不漏地在民众中公平零售，不带半点增减。
结果怎样？他会培养出一批观点完全一致的信徒。
这些同样的刺激，不加以保留，无论是任何直接的或偶然的保留，一定会造成同样的倾向。
无论这些名人选择哪种学问、哪种职业，它们一定也会成为我们假定受过相同影响的人所喜爱。
总而言之，观念造就了人！
和威力无穷的观念相比，动物结构赋予人们的生理差异是那样的苍白无力、微不足道！
如果在这方面我们对动物和人类的情况作一个比较的话，一定会更加理解为什么我们说观念之类的精神动力对人类而言决定性更大。
在低等动物中，生育繁衍至关重要，明智的**会保留上一代的遗传基因，产出惊人相似的后代。
但是，这在人类中并不常见，因为慷慨的血统和英勇大无畏的精神绝不会由父辈遗传给儿女！
正如欧洲政府现存惯例一样，伟大的祖先过逝后，他的子嗣被指定冠以一个特殊的头衔，但是，我们也很难发现，接受了某某头衔后，这些子嗣就成了逝去了的英雄主义的典范，即使他们受过所有最好的现代教育，也无济于事。
动物和人的这种差别究竟从何而来呢？很可能从那不可抗拒的精神原因而来！
在我们中间的某些差别可能已经消失，而在野蛮人中则仍然是明显的。
如果人像动物一样被剥夺了智力发展的种种方法，如果他们从睿智的祖辈那里毫无继承，如果每个人都不得不完全从头开始支配和整理各种观念，那么使一个人和另一个人在降生时有所区别的血统或其它条件，一定会象在不具备人类优越条件的畜类身上一样，也在人类身上产生不可磨灭的影响。
看来即使对于畜类，如果我们不再想使善跑的良驹退化成为驾车的驽马，那么人的驯教和照顾也几乎是不可缺少的。
在植物界，土壤的特点在很大程度上决定着每一种植物将来的特性。
但是有谁会认为大自然中的冷暖干湿等条件会塑造一个人的个性？对我们人类而言，精神方面的考虑压倒了一切其他偶然性因素的影响。
对人们提出一个追求的目标，并晓之以情、动之以理地阐明其利害关系，这将使物质作用那缓慢无声的影响像朝阳下的露珠一般归于消逝。
基于上述考虑得到的结论是：人在出生的一刻起确实具有某些区别于他人的性格，我们在娘胎里形成某种感知的岁月中所经历的事确实会产生一定影响。
在生命开始后，人们所经历的外部事件无穷无尽，它们以不同的方式改变着我们的生物结构。
宇宙万物都是相互联系、浑然一体的，哪怕是芝麻大的小事儿都会产生一定的影响，即使在一处消逝，其影响也会在遥远的另一方再次出现。
相反，如果哪个哲学家断言人生来相同，那么这种有欠慎重的说法一定会使他所要维护的真理失去光彩。
但是，虽然精确地讲人与人之间确实存在着一定差异，但若从更旷阔的角度看，所谓的差异根本无足挂齿。
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