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学习的内容又是重在“修身”
，提高个人的道德修养进而达到普遍状态提高全民的道德修养，从而进入理想社会。
对百姓民众的要求如此，对公卿士大夫的要求亦如此，对国君天子的要求则更是如此。
因为一个人的品行会影响他周围的人，而地位越高，影响的人群就越深远广泛。
《大学》的收束部分用了较长的篇幅论述治国之道，的确，治国平天下实为学之大者。
本章内容重点强调两个方面，一为德，一为财。
德者，在此以最简单朴素的方式理解呈现，便是推己及人，如能人人做到推己及人，便不会发生奸邪之事。
身为一国之君，如果能做到推己及人，那么他必然会是爱护百姓的好国君。
他的臣下，也必然是爱护百姓的好官员。
国君和官员都能做到的，百姓自然也会努力做到，并且会衷心拥护，使统治稳固而长久，天下太平而昌盛。
财者，是与“德”
相对应的末，对国君和臣子来说，应该是最不重要的东西。
身为统治者，“与民争利”
实为大忌，须知百姓民众之利益幸福正是稳定统治的基础，如果为得表面的一时之利不择手段，终将失去国家天下乃至个人性命。
这些两千年前的朴素道理放到今天是否仍然适用？我们只要思考一下：统治者以及一切身居高位的人是否与百姓人格平等？一个国家的安定繁荣是否来自最大多数百姓的生活美满？
这些两千年前的朴素道理放到今天是否仍然适用？我们只要思考一下：统治者以及一切身居高位的人是否应该与百姓人格平等？一个国家的安定繁荣是否来自最大多数百姓的生活美满？
所以儒家讲求以礼治国，以仁治国，以善治国。
崇祯皇帝灭身亡国
崇祯是明代最后一个皇帝，也是汉人统治的最后一任皇帝，历史上著名的亡国之君。
而据历史记载，崇祯皇帝勤于朝政，生活简朴，在中国几千年帝王史上都是罕见的。
他总是天不亮就起来，夜深了还不睡，导致积劳成疾。
他节俭自率，不近女色，对自己几乎到了苛刻的程度。
这样一个励精图治的皇帝怎么会亡国灭种呢？
明朝战事不断，国库空虚，崇祯就依照军需情况大幅增征所谓“三饷”
赋税，三饷是赋役征收之外的掠夺性财政措施，由于加派额直线上升，很快就引起了社会动**，民间的起义不断。
崇祯十六年，李自成在西安建立大顺政权，相继攻陷平阳、太原，眼看着北京岌岌可危，崇祯调吴三桂紧急入卫北京，吴三桂提出需要军费大约100万两银子，国库里当时却只有40万两。
大臣们上书要求崇祯先从他的个人财产中拿出钱来权充军饷，崇祯顾左右而言他，始终没有拿出一分一厘来保卫他自己的江山。
可是事实上，李自成占领北京之后，仅从崇祯宫里搜出的白银居然就有3700多万两，黄金和珠宝还不在其中。
无休止地搜刮百姓，聚敛钱财，增加的却是皇帝自己的私人财产，导致国库空虚，无力支付军费，面临灭国的危险时都不肯拿出自己的钱来救急。
崇祯不是节俭，是一种极端的吝啬和贪婪。
经济财政状况如此，政治军事又如何呢？
努尔哈赤势力强大之后，与当时的明朝政府战事连绵。
当时，明政府最著名的抗清将领就是袁崇焕了。
他到辽东时，明朝军队已经历了多次惨败，士气低落。
袁崇焕背后的朝廷上是屈杀忠良的权奸、嫉功妒能的言官；手下是一批饥饿羸弱的兵卒和马匹，将官不全，兵器残缺，领不到粮，领不到饷。
这就是袁崇焕所面对的艰巨局面。
袁崇焕没办法改变当时政治的腐败，但他还是有可能在自己能力范围内做到训练士兵，将清政府控制在北方，甚至如果皇帝真正信任，给他一定的时间，消灭清政府也不是完全不可能。
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