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学习的内容又是重在“修身”
,提高个人的道德修养进而达到普遍状态提高全民的道德修养,从而进入理想社会。
对百姓民众的要求如此,对公卿士大夫的要求亦如此,对国君天子的要求则更是如此。
因为一个人的品行会影响他周围的人,而地位越高,影响的人群就越深远广泛。
《大学》的收束部分用了较长的篇幅论述治国之道,的确,治国平天下实为学之大者。
本章内容重点强调两个方面,一为德,一为财。
德者,在此以最简单朴素的方式理解呈现,便是推己及人,如能人人做到推己及人,便不会发生奸邪之事。
身为一国之君,如果能做到推己及人,那么他必然会是爱护百姓的好国君。
他的臣下,也必然是爱护百姓的好官员。
国君和官员都能做到的,百姓自然也会努力做到,并且会衷心拥护,使统治稳固而长久,天下太平而昌盛。
财者,是与“德”
相对应的末,对国君和臣子来说,应该是最不重要的东西。
身为统治者,“与民争利”
实为大忌,须知百姓民众之利益幸福正是稳定统治的基础,如果为得表面的一时之利不择手段,终将失去国家天下乃至个人性命。
这些两千年前的朴素道理放到今天是否仍然适用?我们只要思考一下:统治者以及一切身居高位的人是否与百姓人格平等?一个国家的安定繁荣是否来自最大多数百姓的生活美满?
这些两千年前的朴素道理放到今天是否仍然适用?我们只要思考一下:统治者以及一切身居高位的人是否应该与百姓人格平等?一个国家的安定繁荣是否来自最大多数百姓的生活美满?
所以儒家讲求以礼治国,以仁治国,以善治国。
崇祯皇帝灭身亡国
崇祯是明代最后一个皇帝,也是汉人统治的最后一任皇帝,历史上著名的亡国之君。
而据历史记载,崇祯皇帝勤于朝政,生活简朴,在中国几千年帝王史上都是罕见的。
他总是天不亮就起来,夜深了还不睡,导致积劳成疾。
他节俭自率,不近女色,对自己几乎到了苛刻的程度。
这样一个励精图治的皇帝怎么会亡国灭种呢?
明朝战事不断,国库空虚,崇祯就依照军需情况大幅增征所谓“三饷”
赋税,三饷是赋役征收之外的掠夺性财政措施,由于加派额直线上升,很快就引起了社会动**,民间的起义不断。
崇祯十六年,李自成在西安建立大顺政权,相继攻陷平阳、太原,眼看着北京岌岌可危,崇祯调吴三桂紧急入卫北京,吴三桂提出需要军费大约100万两银子,国库里当时却只有40万两。
大臣们上书要求崇祯先从他的个人财产中拿出钱来权充军饷,崇祯顾左右而言他,始终没有拿出一分一厘来保卫他自己的江山。
可是事实上,李自成占领北京之后,仅从崇祯宫里搜出的白银居然就有3700多万两,黄金和珠宝还不在其中。
无休止地搜刮百姓,聚敛钱财,增加的却是皇帝自己的私人财产,导致国库空虚,无力支付军费,面临灭国的危险时都不肯拿出自己的钱来救急。
崇祯不是节俭,是一种极端的吝啬和贪婪。
经济财政状况如此,政治军事又如何呢?
努尔哈赤势力强大之后,与当时的明朝政府战事连绵。
当时,明政府最著名的抗清将领就是袁崇焕了。
他到辽东时,明朝军队已经历了多次惨败,士气低落。
袁崇焕背后的朝廷上是屈杀忠良的权奸、嫉功妒能的言官;手下是一批饥饿羸弱的兵卒和马匹,将官不全,兵器残缺,领不到粮,领不到饷。
这就是袁崇焕所面对的艰巨局面。
袁崇焕没办法改变当时政治的腐败,但他还是有可能在自己能力范围内做到训练士兵,将清政府控制在北方,甚至如果皇帝真正信任,给他一定的时间,消灭清政府也不是完全不可能。
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