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曰：“心困焉而不能知，口辟焉而不能言。
尝为女议乎其将：至阴肃肃，至阳赫赫。
肃肃出乎天，赫赫发乎地。
两者交通成和而物生焉，或为之纪而莫见其形。
消息满虚，一晦一明，日改月化，日有所为而莫见其功。
生有所乎萌，死有所乎归，始终相反乎无端，而莫知其所穷。
非是也，且孰为之宗！”
孔子曰：“请问游是。”
老聃曰：“夫得是至美至乐也。
得至美而游乎至乐，谓之圣人。”
孔子曰：“愿闻其方。”
曰：“草食之兽不疾易薮，水生之虫不疾易水，行小变而不失其大常也，喜怒哀乐不入于胸次。
夫天下也者，万物之所一也。
得其所一而同焉，则四肢百体将为尘垢，而死生终始将为昼夜，而莫之能滑，而况得丧祸福之所介乎！
弃隶者若弃泥涂，知身贵于隶也。
贵在于我而不失于变。
且万化而未始有极也，夫孰足以患心！
已为道者解乎此。”
孔子曰：“夫子德配天地，而犹假至言以修心。
古子君子，孰能脱焉！”
老聃曰：“不然。
夫水之于勺也，无为而才自然矣：圣人之于德也，不修而物不能离焉。
若天之自高，地之自厚，日月之自明，夫何修焉！”
孔子出，以告颜回曰：“丘之于道也，其犹醢鸡与！
微夫子之发吾覆也，吾不知天地之大全也。”
【译文】
孔子拜见老聃，老聃刚洗了头，正披散着头发等待晾干，他凝神而寂，像不是活人一样。
孔子在门外等着，一会儿见到老聃，说：“是我眼花了吗？刚才先生一动不动，就像是枯槁的树桩，好像遗忘了外物、脱离于人世而独存一样。”
老聃说：“我方才是遨游于浑沌鸿蒙宇宙初始的状态。”
孔子问：“这是什么意思呢？”
老聃说：“你心中困惑而不能理解，嘴巴闭塞而无法谈论，就让我给你解释一二吧。
至阴之气肃杀寒冷，至阳之气赫赫炎热，肃杀的阴气出自苍天，赫赫的阳气发自大地；阴阳二气相互交通融合因而产生万物，有时又成为事物的准则。
消逝、生长、满盈、虚空、时而晦暗时而显明，日日改变月月演绎，每天都有所作为，却不能看到它造就万物、推演变化的功绩。
生长有它萌发的初始阶段，死亡也有它消退败亡的归向，始与终相互循环，没有开端也无人知道终点在何处。
倘若不是这样，那么谁又能是万物的本源！”
孔子说：“那游心于宇宙之初、万物之始的状态是怎样的呢？”
老聃回答：“达到这样的境界，就是‘至美’‘至乐’了，体察到‘至美’也就是遨游于‘至乐’，这就叫作‘圣人’。”
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