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孔子说：“敢问达到此境界的方法。”
老聃说：“食草的兽类不担忧更换生活的草泽，水生的虫豸不害怕改变生活的水域，这是因为只进行了小小的变化而没有失去惯常的生活环境，这样喜怒哀乐就不会扰乱内心。
普天之下，万物所共存。
人与万物同生其间，人的形体也最终变成尘垢，生死如同昼夜更替一样无法阻挡，又何必去忧虑那些得失祸福呢！
像丢掉泥巴一样舍弃得失祸福，明白自身远比这些附属品更为珍贵，珍贵的在于自身而不因外在变化而丧失。
况且宇宙间的千变万化从来就没有过终极，有什么好忧患的呢！
体察大道的人便能通晓这个道理。”
孔子说：“先生德行合于天地，仍借助至理真言来修养心性，古时的君子，不都是这样的吗？”
老聃说：“不是这样。
水激涌而出，不借助于人力方才自然。
修养高尚的人对于德行，无须加以培养万物也不会脱离他的影响，就像天自然地高，地自然地厚，太阳与月亮自然光明，又哪里用得着修养呢！”
孔子辞别老聃，把见到老聃的情况告诉了颜回，说：“我对于大道，就像瓮中的小飞虫对于瓮外的广阔天地啊！
若不是老聃启开了我的蒙昧，我完全都不会知道天地之大啊。”
肩吾问于孙叔敖曰：“子三为令尹而不荣华，三去之而无忧色。
吾始也疑子，今视子之鼻间栩栩然，子之用心独奈何？”
孙叔敖曰：“吾何以过人哉！
吾以其来不可却也，其去不可止也。
吾以为得失之非我也，而无忧色而已矣。
我何以过人哉！
且不知其在彼乎？其在我乎？其在彼邪，亡乎我，在我邪亡乎彼。
方将踌躇，方将四顾，何暇至乎人贵人贱哉！”
仲尼闻之曰：“古之真人，知者不得说，美人不得滥，盗人不得劫，伏戏、黄帝不得友。
死生亦大矣，而无变乎己，况爵禄乎！
若然者，其神经乎大山而无介，入乎渊泉而不濡，处卑细而不惫，充满天地，既以与人，己愈有。”
【译文】
肩吾向孙叔敖问道：“你三次出任令尹却不显示荣耀，你三次被罢官也没有丝毫忧虑，起初我以为你是在伪装，如今见你欢畅自适的样子，看来是真的，你到底是怎样想的呢？”
孙叔敖说：“我哪有什么过人之处！
我认为官职爵禄的到来不必推却，它的离去也不必阻止。
我觉得得与失都不是我能决定的，所以我只是没有忧愁的神色罢了。
我哪里有什么过人之处啊！
况且我都不知道荣华富贵是落在这官职上呢，还是落在我身上呢？落在官职上吗？那就与我无关；落在我的身上吗？那就与他人无关。
我正心安理得、踌躇满志地四处张望，哪有闲暇去顾及人的尊贵与卑贱啊！”
孔子听到这件事，说：“古时候的真人，智者不能说服他，美女不能使他**，强盗不能劫持他，就是伏羲和黄帝也无法跟他结为朋友。
生死算大事了吧，却也不能使他的本性有什么改变，更何况是爵位与俸禄呢？像这样的人，他的精神穿越大山也不会有阻碍，潜入深渊也不会沾湿，处身卑微也不会感到困厄，他的精神充盈天地，越是全部尽力济人，就越发感到充实富有。”
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