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孔子说:“敢问达到此境界的方法。”
老聃说:“食草的兽类不担忧更换生活的草泽,水生的虫豸不害怕改变生活的水域,这是因为只进行了小小的变化而没有失去惯常的生活环境,这样喜怒哀乐就不会扰乱内心。
普天之下,万物所共存。
人与万物同生其间,人的形体也最终变成尘垢,生死如同昼夜更替一样无法阻挡,又何必去忧虑那些得失祸福呢!
像丢掉泥巴一样舍弃得失祸福,明白自身远比这些附属品更为珍贵,珍贵的在于自身而不因外在变化而丧失。
况且宇宙间的千变万化从来就没有过终极,有什么好忧患的呢!
体察大道的人便能通晓这个道理。”
孔子说:“先生德行合于天地,仍借助至理真言来修养心性,古时的君子,不都是这样的吗?”
老聃说:“不是这样。
水激涌而出,不借助于人力方才自然。
修养高尚的人对于德行,无须加以培养万物也不会脱离他的影响,就像天自然地高,地自然地厚,太阳与月亮自然光明,又哪里用得着修养呢!”
孔子辞别老聃,把见到老聃的情况告诉了颜回,说:“我对于大道,就像瓮中的小飞虫对于瓮外的广阔天地啊!
若不是老聃启开了我的蒙昧,我完全都不会知道天地之大啊。”
肩吾问于孙叔敖曰:“子三为令尹而不荣华,三去之而无忧色。
吾始也疑子,今视子之鼻间栩栩然,子之用心独奈何?”
孙叔敖曰:“吾何以过人哉!
吾以其来不可却也,其去不可止也。
吾以为得失之非我也,而无忧色而已矣。
我何以过人哉!
且不知其在彼乎?其在我乎?其在彼邪,亡乎我,在我邪亡乎彼。
方将踌躇,方将四顾,何暇至乎人贵人贱哉!”
仲尼闻之曰:“古之真人,知者不得说,美人不得滥,盗人不得劫,伏戏、黄帝不得友。
死生亦大矣,而无变乎己,况爵禄乎!
若然者,其神经乎大山而无介,入乎渊泉而不濡,处卑细而不惫,充满天地,既以与人,己愈有。”
【译文】
肩吾向孙叔敖问道:“你三次出任令尹却不显示荣耀,你三次被罢官也没有丝毫忧虑,起初我以为你是在伪装,如今见你欢畅自适的样子,看来是真的,你到底是怎样想的呢?”
孙叔敖说:“我哪有什么过人之处!
我认为官职爵禄的到来不必推却,它的离去也不必阻止。
我觉得得与失都不是我能决定的,所以我只是没有忧愁的神色罢了。
我哪里有什么过人之处啊!
况且我都不知道荣华富贵是落在这官职上呢,还是落在我身上呢?落在官职上吗?那就与我无关;落在我的身上吗?那就与他人无关。
我正心安理得、踌躇满志地四处张望,哪有闲暇去顾及人的尊贵与卑贱啊!”
孔子听到这件事,说:“古时候的真人,智者不能说服他,美女不能使他**,强盗不能劫持他,就是伏羲和黄帝也无法跟他结为朋友。
生死算大事了吧,却也不能使他的本性有什么改变,更何况是爵位与俸禄呢?像这样的人,他的精神穿越大山也不会有阻碍,潜入深渊也不会沾湿,处身卑微也不会感到困厄,他的精神充盈天地,越是全部尽力济人,就越发感到充实富有。”
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