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平易则恬淡矣。
平易恬淡，则忧患不能入，邪气不能袭，故其德全而神不亏。
故曰：圣人之生也天行，其死也物化。
静而与阴同德，动而与阳同波。
不为福先，不为祸始。
感而后应，迫而后动，不得已而后起。
去知与故，遁天之理。
故无天灾，无物累，无人非，无鬼责。
不思虑，不豫谋。
光矣而不耀，信矣而不期。
其寝不梦，其觉无忧。
其生若浮，其死若休。
其神纯粹，其魂不罢。
虚无恬淡，乃合天德。
故曰：悲乐者，德之邪也；喜怒者，道之过也；好恶者，德之失也。
故心不忧乐，德之至也；一而不变，静之至也；无所于忤，虚之至也；不与物交，淡之至也；无所于逆，粹之至也。
故曰：形劳而不休则弊，精用而不已则劳，劳则竭。
水之性，不杂则清，莫动则平；郁闭而不流，亦不能清；天德之象也。
故曰：纯粹而不杂，静一而不变，淡而无为，动而以天行，此养神之道也。
【译文】
所以说，恬淡、寂寞、虚空、无为，这是天地平衡的准则，也是道德修养的至高境界。
所以说，圣人总是停留在这一境界，停留在此也就宁静淡然，与世无争了。
保持安稳恬淡，忧患就无法进入内心，邪气就不能侵扰自身，所以圣人的德行和内心不受亏损。
所以说，圣人生于世间顺应自然，他们死后也会像万物一样变化而去；平静时跟阴气一样宁寂，运动时又跟阳气一道波动。
不做幸福的先导，也不做祸患的开端，外有所感而后内有所应，有所迫才有所动，不得已而后兴起。
弃绝智巧，遵循自然，所以才没有自然之灾，没有外物的牵绊，没有旁人的非议，没有鬼神的责难。
他们生于世间犹如在水上漂浮，他们离开人世就像疲劳后的休息。
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