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卢卡斯的反社会性，只是个人主义价值观的一个缩影，这种价值观的一个潜台词就是：别人的需要无足挂齿。
现代文明的进程把这样的价值观带到了各种文化里面，和各种文明里的陋习结合在一起，推进了反社会这样一种以无情为特征的社会个性的产生。
当家长不注重孩子的感受，只注重分数的时候；当我们过度提倡竞争，而没有去维护一个人的尊严的时候；当一个人对另外一个人的请求无动于衷，给他制造各种障碍的时候；当我们在婚姻中无法看到配偶的感受的时候……这一系列的时刻，我们的身上都流淌着某种反社会的因子。
我说过，用反社会这个词不能真正说明反社会人格障碍的核心。
无情和无感受，眼中只有自己追逐的目标，其他人都可以视为追逐自己的目标道路上的棋子或者是绊脚石，才是这类人的人格核心。
是棋子就利用和操纵，是绊脚石就铲除。
所以，什么是反社会的因子呢？就是我没有办法去看到另外一个人的需要，而且我蔑视那个部分，我不屑于去看到，或者是我没有能力去看到。
没有能力去看到是一个客观事实，这是我之前强调过的，但是，这并不是一个逃避罪责的说辞。
只要我们看不到他人的感受，我们迟早都是会给他人带来伤害的，反社会人格障碍不过是其他人格障碍的一种走到极端的表现而已。
任何人格障碍的复原，虽然伴随着无能为力，但是，并非是真正的无能为力，只是这个过程会非常艰辛，所以会让人感觉到是他们“不能”
，而非“不愿”
。
如何调适？
反社会人格障碍的自我调适比较困难，心理治疗对其有一定的帮助，但是也绝非短时间内能够看到效果的。
南希·麦克威廉斯在《精神分析诊断：理解人格结构》这本书里提到：精神变态患者的冷酷无情会不会是对虐待（儿童期虐待以及成人期重现虐待情境）或无法理解情境的一种回应。
罪犯会向司法人员坦白供认，说明即使屡教不改的重犯天性中也仍存有责任感，并能从与人的交往中获益。
虐杀犯Carl与一位狱警维持了终生的友谊，是因为对方有尊严地对待他。
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在这句话里面，其实我会看到反社会人内心仍然存在着一些非常细微的人性的光芒，只要他们存在着一线试图和人产生连接的希冀，那么，把他们从恶的路途拉回正常的路途就会有希望。
而这个路途上，我们要做的依然是本着对人性的尊重，即便是对反社会人格这样的充满恶念的人，我们也能够尊重他们作为人和我们共同存在于这个星球上的地位，这是他们能够回归的一个基本前提。
治疗精神变态个体的总体目标是帮助来访者逐渐靠近克莱因所提出的抑郁状态，这时候来访者将认识到他人有别于自己，并值得自己去关心。
在治疗所营造的持续的、充满尊重的气氛中，随着治疗师逐渐接触精神变态来访者的全能控制、投射性认同、破坏性嫉妒以及自我毁灭等行为，来访者将会发生实质性的改变。
从利用语言来控制他人到运用语言诚实地表达，来访者也开始尝试抑制冲动，逐渐体会自我控制的成就感。
来访者每一个细微的变化，都是重大的进步，这种进步需要治疗师真诚地、持之以恒地与反社会个体互动，并促使其不断自我暴露。
[3]
南希的这段话描述的是使用客体关系理论来为反社会人的改变建立的治疗体系，这个体系为我们理解反社会人格障碍患者提供了一种很好的视角和切入点，也为反社会人格障碍能够在精神分析治疗下好转展示了希望。
当然，这需要治疗师能够克服自己身上的某些反社会的特质，真诚地运用自己的反移情和来访者互动。
[1]美国精神医学学会编著，（美）张道龙等译：《精神障碍诊断与统计手册（第五版）》（D**-5），北京大学出版社2016年3月版。
[2]（美）南希·麦克威廉斯著，鲁小华、郑诚等译：《精神分析诊断：理解人格结构》，中国轻工业出版社2017年12月第1版，第176页。
[3]（美）南希·麦克威廉斯著，鲁小华、郑诚等译：《精神分析诊断：理解人格结构》，中国轻工业出版社2017年12月第1版，第176页。
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