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他不再看面红耳赤的王氏文士，目光扫过全场，尤其是那些之前激动、此刻却陷入沉思的面孔，声音带着一种极具蛊惑力的穿透力：“诸君皆出身名门，饱读诗书，怀瑾握瑜。
然则，在当下北地，家族荫蔽尚有几何？江南朝廷，又能给我等‘北伧’多少位置？空谈大义，坐等王师，或许能保全清名于史册，但眼前乡梓百姓之安定，家族子弟之前途，文化薪火之传承，又当何以维系？”
最后这几句，直指要害。
席间许多年轻或地位不高的士人，眼神闪烁起来。
他们多是各大族的旁支、庶流，在南朝门阀制度下难有出头之日，在北地故土又因坚持“气节”
而被边缘化。
崔浩描绘的，是一条艰难但可能切实的路径——进入北魏政权内部，从内部施加影响，不仅是为个人谋前程，更是以另一种方式践行儒家“兼济天下”
的理想。
有人低下头，手指无意识地摩挲着衣角；有人与同伴交换着微妙的眼神；先前激昂的气氛，被一种更复杂、更现实的沉默所取代。
卢骏将这一切看在眼里，脸色有些发青。
他知道崔浩厉害，却没想到他如此擅长拨动人心深处那根关于“现实出路”
的弦。
他冷哼一声，正要开口反驳，却被张维以目光制止。
张维适时地举杯，将话题引开：“崔兄高论，发人深省。
然治世之道，文武并重，亦需心性修为。
今日恰有法显大师真经在此，何不谈谈佛法东来，于我中土世道人心，又有何裨益？”
话题转向佛法，气氛稍缓。
崔浩似乎也无意继续激化矛盾，从容接过话头，谈论起法显西行所见天竺佛国风物、大小乘经义异同，其学识之渊博，令人咋舌。
“……故学生以为，佛法东传，必与中土固有之玄风、儒礼相激相融，最终生根发芽，开出不同于天竺、亦不同于西域的‘中华佛教’之花。
此亦文化交融、生生不息之明证。”
崔浩最后总结道，目光似有意似无意地，再次掠过沉香。
就在这时，一直沉默聆听的沉香，忽然抬起了头。
他并非想介入那复杂的华夷之辩，但崔浩关于文化融合、莲花化生的论述，像一把钥匙，触动了他心底最深的牵挂。
他声音不大，却清晰地穿过尚未完全平息的议论声：
“崔先生博通三教，小子受教。
方才闻先生论及文化交融如活水，生生不息。
小子有一愚问：佛法常以‘莲花’喻清净法身，超脱轮回。
我中土道家亦有太乙真人坐九色莲台之说，儒家亦爱莲之‘出淤泥而不染’。
此‘莲’之象，横贯三教，是否在更古早的传说里，亦有其非凡根源？譬如……民间那些关于华山、关于古神、关于一盏灯的零碎传说，其中是否也藏着未被道破的、关乎‘本源’与‘化生’的玄机？”
他问得克制，但“华山”
、“古神”
、“灯”
这几个词，在崔浩刚刚营造出的、关于融合与化生的语境里，显得格外突兀，又格外引人遐思。
堂内骤然一静。
所有目光，包括崔浩那骤然变得无比幽深锐利的目光，齐刷刷地落在了这个一路沉默的南来少年身上。
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堂内烛火被窗外涌入的夜风吹得一阵摇曳，将崔浩的影子投在身后的山水屏风上，那影子也随之晃动，仿佛有了生命。
“说起莲花传说，”
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