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第二十六章
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吴仁宝构筑的“不土”
，并非我们现在所看到的华西村那一幢幢、一排排在大都市里才能找到的五光十色的中式、欧式农民别墅，或是象征华西形象的金塔建筑那种外观形态上的浅层感知。
他的“不土”
，其实是当代中国农民在邓小平建设有中国特色社会主义理论指导下，以其励精图治的创业精神和敢为天下之先的英雄才智，完成从拿锄头，到拿榔头；从与庄稼土地打交道，到与机器、与市场拥抱；从种田汉，到厂长经理；从农业文明，到工业文明的“自我革命”
，开始全面进入脱胎换骨的“基因革命”
过程。
这既有终结传统农业文明、挥手告别现代工业文明的一种辞旧意义，更是开创符合中国国情的社会主义农业城市化的新探索。
“土”
是农民的本质，吴仁宝在领导建设富足的华西村时，之所以被世人所称道和不失为中国农民的榜样，就是他始终没有脱离农民“土”
的本质。
90年代以后，华西在取得农村工业化巨大物质积累后，开始了惊世骇俗的“造城”
——即农村城市化的进程。
在传统意义上，“造城”
总会破坏原有的农村自然格局。
可华西村在吴仁宝的精心规划下，没有将城市的概念简单地搬到村子里，他们追求的是那种外建筑和内装置上“100年不落后”
的超前设计与投入。
在规划与选址上则坚持现代化的都市建筑与农村古朴的自然风景和谐地结合为一体，因而这样的“华西城”
让人百看不厌、百住不旧，且独具魅力。
“规划和质量上的100年不落后，实际上本身就包含了巨大的经济效益。
过去农民日子一好过，就是翻盖房屋，再多的财富积累也因一次次地建房而所剩无几。
华西村在发展初期时也出现过这种情况。
现在我们改变了思路，在再规划和盖房时，尽可能地超前，这样做从长远看，既达到了一百年‘不土’的目的，又因优美的硬件建设，为吸引投资和聚集人才起了很好作用。”
吴仁宝指着那些让美国、欧洲人都羡慕的造价在几百万元的农民别墅，如此为我解读其中的奥秘。
与那些豪华的欧式别墅毗邻，我信步参观了代表华西村文化概念的“农民公园”
，“不洋”
在这里很有代表性。
走进公园，绿荫和花丛间是小桥流水、扁舟穿梭与鸟语啼鸣，一派柳杨吹拂的阵阵欢歌……但最引人注目的还是中国人熟识的“桃园结义亭”
、“三顾茅庐”
和“二十四孝”
长亭等等景致。
许多到华西参观的人，总会在此对吴仁宝这位“具有共产党人崇高思想境界”
的老支书为什么要搞这些名堂提出疑问。
“这正是我们老支书从农民的实际情况出发，而一向坚持倡导的一种的传统文化教育形式。”
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