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的作家也并没有义务天天来寻。
好像某一天我说萝卜好吃，有人就说你以后天天只能吃萝卜，有这个道理吗？
开放初期双向的文化误读
王尧：你担心“寻根”
变成一种新的僵化，后来就出现了。
韩少功：有些“寻根”
之作变成了跳大神，卖野人头，“风俗民情三日游”
，被很多读者怀疑和垢病，也在所难免和合情合理。
从我个人兴趣来说，“寻根”
是了解过去，但目的是更好地了解今天；“寻根”
是了解中国，但目的是更好地了解世界。
文化自卑主义是一种弱视症，看不清自己，同样看不清他人。
《读书》杂志主编黄平告诉过我一件事：有一本在国外非常走红的书，已经被西方国家的很多大学列为了解中国的必读书。
作者是黄平学生时代的邻居。
这本书说，作者刚到英国的时候，差点进错了厕所，因为她在中国从来没有看到过裙子，不知厕所门前图标上那个穿裙子的小人是什么意思。
作者也从没有在中国看到过鲜花，一到英国就被满地的鲜花给震了。
如此等等，当然让西方读者大为惊讶。
但黄平说，他父母以前最爱种花，这位小邻居经常来偷花，而且这位偷花小女孩常常穿着花裙子。
我们不是她的邻居也知道，即便在“文革”
时期，江青也提倡女性穿“布拉吉”
，自己还带头穿。
我们不是说中国的社会和文化没有毛病，但一个连自己亲身经历都说歪了的人，还能真正了解英国吗？这种捏着鼻子哄眼睛的人，今天可以妖化中国，一旦有了新的利益需要，明天会不会妖化英国？
王尧：有些误解其实是一种成见使然，讲到本土，讲到文化传统，很容易引起误解，就像李锐说的，被人指责为“文化原教旨主义”
。
在《文学的根》中你说过，“我们的责任是释放现代观念的热能”
，而且在发表这篇文章的一九八五年，你自己正在武汉大学英文系进修，对西方语言和西方文化是十分投入的。
到一九九七年，你又说过不赞成“文化上的民族主义”
。
韩少功：我在国外见到过这样一些“全盘西化”
的新派同胞，发现他们其实比我还要“中国”
得多，在西方住上几个月或者几年，还是怯于同西方人交往，总是几个中国人扎堆儿，包饺子，打扑克，聊点中国的电影或者人事纠纷。
他们对西方也往往有失望感，比方到了欧洲就会说：怎么就一点都不现代化啊？也没有多少高楼大厦啊！
与西方女人一起喝了杯咖啡，发现对方根本不会像电影里那样，不会随后就同他上床，于是也埋怨：她们怎么这样保守啊？一点也不性解放呀！
你说，这些活宝贝对西方有多少了解？他们崇拜一个他们十分无知的西方有什么道理？有意思的是，我从他们嘴里听到的“全盘西化”
论最多。
王尧：当然也有人在“文化寻根”
旗帜下去寻找“国粹”
。
韩少功：这是西方文化中心主义的另一种表现，眼睛还是盯着西方人，挖一点土特产好让别人大惊小怪。
包括有些文化人，出国后本来想治西学，融入西方主流，玩着玩着发现玩不过人家，不被人家接纳和承认，只好反过头来另玩一路，回归国粹，其实是一种生存策略。
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