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固然，鲁迅先生曾以辛辣、讽刺而有力的杂文揭破敌人底欺骗，予打击者以打击，唤醒人民，号召青年们起来抗争，并由于鲁迅先生长于把握语言而丰富了杂文的艺术形式，但却不能以此而忽视了他的多方面的成就。
鲁迅之所以运用杂文这一轻便直接的武器，更足以说明这正是现实主义的创作路线。
这位伟大的先驱者，无论其一点一滴都是战斗的结晶，也都应为我们珍视的。
鲁迅创作以“爱”
与“憎”
为其创作的根源。
我们在他早期的小说（被收入《呐喊》与《彷徨》中的）里面，也就可以看到这种“爱”
与“憎”
的情感的洋溢。
虽然他的小说大都是暴露黑暗的作品，没有给人们指示出明确的出路，但问题并不在这里，因其热爱光明，痛恨黑暗，作者的暴露便含着否定与肯定底两重意义。
叫人们起来抗争，叫人们起来创造合理的未来，而且作者更带着永远的确信，这正如他在《故乡》的结尾中写道：“我想希望是本无所谓有，无所谓无的，这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”
鲁迅先生以暴露黑暗而寄想光明，这正是一个现实主义者的时代精神。
更确切地说，鲁迅的爱是爱的什么呢？爱人民，憎是憎的什么呢？憎一切人民底敌人。
试看被收入在《呐喊》与《彷徨》中的短篇小说，作者暴露了辛亥革命以后动乱和魂恶的面影，假仁义假道德的传统思想的讽刺画，被迫害的知识分子底形态，以及那惨淡凄凉农村的写生。
在这些作品里面，他揭穿了灵魂的卑劣，虽然讽刺了传统观念的愚昧，但善良者仍被还原于善良。
这里，最鲜明的例子便是《阿Q正传》，如果说阿Q的典型是糊涂、愚昧的农民典型毋宁说这是数千年来封建传统思想的一面讽刺画。
统治者用这种传统的观念来愚弄人民，而真正被愚弄了的却正是统治者本身。
从这里，我们可以看出鲁迅底爱憎是何等的分明。
鲁迅小说底朴素的风格，善于处理最寻常的事件，这正说明他忠实于生活，忠实于人生。
由于思想与情感的凝结，作者所要表现的是民族精神的病态所付与各阶层人物的错综的形象。
总括起来说，就是对于就理想的打击与新思想的追求。
鲁迅经历了痛苦、忧患的岁月，参加了民族巨变的激流，这是时代所赋予他的任务。
我们应该承继鲁迅先生的丰富的文学遗产。
当今天我们读到他作品时，还是那样兴奋，那样亲切，在战斗中的文艺工作者们，继承鲁迅先生的执着现实的精神，热爱人民的思想情感以及他底灵活的战斗策略，这些都是很宝贵的，让我们在创造新文艺的道路上迈进吧！
原载《大公报〈半月文艺〉副刊》1947年第24期
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