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曾在晚报上看到一则消息，有一位年老的母亲，她的年届不惑的儿子因为她的缘故迟迟找不到对象，这位母亲为了不再拖累儿子的婚姻大事竟然跳楼自杀，母爱的无私无畏足以使世人震撼。
然而，后娘虐待前妻孩子的故事从古至今我们已经听得太多太多，母爱的自私与排他似乎也是不可置疑的。
关于这个问题我始终找不到答案，我自己曾经经历过一次母爱无私与自私的选择，那是在我的女儿尚未出世的时候。
我40出头才怀上孩子，当孩子在腹中轻轻蠕动的时候，那种浸透全身的母爱的幸福感是无可言喻的。
有一日，我去医院作常规检查，出门前家人千叮嘱万叮嘱，上车下车要小心。
车来了，我正小心翼翼抬脚上车，但见一颤颤巍巍的老太太，竟还拎着一只沉甸甸的纸箱，也待上车，她哆嗦着抬脚，却无力举起那只纸箱。
我本能地想伸手帮她拎一把，忽觉腹中婴儿“呼”
地一动，便犹豫了，伸出的手又缩了回来。
我想装作没看见老人而自顾自上车，可是老人那被皱纹包裹着的眼睛却巴巴地望着我，我想伸出手去帮她，腹中的孩子却又阻止了我。
售票员大声喊，“快点快点，上呀！”
我进退维谷，仅仅两三秒钟的时间，我却仿佛经历漫长无边。
幸亏后面又赶来两位年轻的小伙子，他们催促着：“上呀，上呀！”
一边趁势一推，将老太太与我一起拥上了车，车门
“呕螂”
关上了，我汗如雨下！
现在，每当我回想起以往的这一幕时，就问自己：母爱无私乎？自私乎？也许，这个问题没有答案，一如世界上许多问题尚未找到答案一样？当我用这种模棱两可的回答来安抚自己不安的心的时候，我想起曾经听到过的遥远的悲壮的传说：在过去战争年代中，根据地的一些老百姓，为了抚育革命者的后代，备尝艰辛，甚至牺牲了自己的孩子，我自己不也曾吮吸过苏北射阳河畔不知名大嫂的乳汁吗？那种母爱是真正的无私得伟大，让人敬仰，那种母爱已不是单纯的本能的母爱，母爱与一种高尚的人格结合在一起，与一种不屈不挠的献身精神结合在一起，人格与精神的力量使母爱升华为一种人类之博爱！
自然，并不是每个人都能达到这种伟大而高尚的境界的。
但是，人类社会不仅仅需要亲情的母爱，还需要道德的友爱与博爱。
我们现在做母亲的，能不能让美好的母爱再升华一点呢？
当我在结束这篇短文时，我应该坦白地承认：我写这篇文章的动因也并非全然无私，真的，倘若在那个六一联欢会上，那两位家长的背脊挡住的不是我女儿的视线而是其他孩子的视线，我会有这番感悟吗？
长篇小说，在我看气长篇少卿结构便是夺笋人之间的关系纵横交错搭起的框架，带嘿亨磷曹的钢筋骨架，没有那么规则，更确切点，倒是像自簇夺瓣妙树枝盘桓缠绕，而长篇小说的情节发展，便是人与人之间的关系不断地发生变化又重新组合的微妙的过程。
一个人来到世共生活在一个社会里，他（她）就无法剪断跟其他人的关系，真正的独居是没有的，孤独和寂寞都是指人的合境。
既然一个人来到世上就必定要与其他人相处，所以对于人来说活在世上一个很大的问题便是如何与人相处，这个命题实在是太大也太复杂了，人和人没有一个是相同的必然也是绝不相同的，几乎找不出一个规律才能为我们这些写小说的人提供取之不尽的素军文明社会制定出许多法律，制定出许多社会公约，便是要保障气介的利益：限制一些个人侵害他人利益的行为。
如何做人，如何处理与他人的关系，这也是现代人常常为之困惑的问题。
不是有许多人都在叹息做人难吗？贫困的人这么叹息，富豪的人也这么叹息，困境中的人这么叹息，事业成功的人也这么叹息。
其实，我们写小说的也困惑于此，正因为有了这样的困惑，才会一篇接一篇地去写，所谓“不平则鸣”
，我们写小说不是想提出解决问题的途径，而仅仅只是把这种困惑写出来罢了。
现在有愈来愈多的人阪依宗教，物质文明愈来愈发达的社会中人们精神上的困惑也愈来愈多，阪依宗教便是去寻求一种解脱，但真正理解宗教涵义的人恐怕极少。
以我来说，从小接受的是共产主义崇高理想的教育和雷锋式为人民服务的做人准则，
“文革”
将我们刚刚形成的世界观打破了，在痛苦和困惑中煎熬了许久，而对佛教的崇拜却是一件极偶然的事。
我结婚十多年，直到42岁才生了一个女儿，发觉怀孕时正在五台山参加一个笔会，因为前面已有过数次流产的经历，心里很是紧张，同行的伙伴便掩掇我说，快拜观音菩萨呀，送子观音很灵验的。
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