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第九章
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张一文赴京联络关系那天，“华山”
堂龙头大爷董绪年一早骑马走出渭南城，在贴身护卫的严密保护下向西岳华山方向缓步走去。
董绪年常说：基督教修天国，咱找不到那么高的梯子，伊斯兰讲归真，咱丢不下酒肉荤腥，佛教说轮回盼来世，咱性子急，咱还是信道家，修今世苦度人生。
只要天气允许，他几乎每月都要朝华山进香祈福还愿。
华山脚下的“三清观”
是董绪年上下山休息过夜的地方，傍晚时董绪年一行走入道观，黑油漆大门照例随即紧闭，禁止外人出入。
董绪年十分欣赏“三清观”
这块风水宝地，就地理位置而言，它背靠巍峨华岳，面临关中原野，居高临下视野开阔山河壮观；就生态环境而言，方圆几十里地没有一户人家，从秦岭山脚漫延到北塬坡边。
东西长百十里的杏树柿林，多是百年老树，枝干沧桑、碧叶茂盛，空气、流水、林木清净一尘不染，自生自灭的春华秋实让泥土都充满了果香味；就隐秘性而言，作为“华山”
堂的重要基地再合适不过，这里是土匪出没的地方，民不进官不管狼豺出没，无人问津。
董绪年在这里建立山堂窝点是因为道长符正洪曾是常在此地出没的悍匪头目，自从穿上黑袍皈依依道门、特别是领着一帮子兄弟加入“华山”
堂之后，打家劫舍的次数比过去少多了。
如今他是“华山”
堂的副堂长，但不参与管理，专司“执法”
任务。
董绪年此行是应“定军山”
龙头大哥苏炳义之约前来密谈，进门后迎接他的符正洪便凑近耳根小声说：“烟枪杆子昨天进观，我安顿在偏院‘止足堂’住宿，随行的十个人住在对门客堂。”
“旱船还是淌水？”
“蹚水路到武昌，乘火车抵洛阳，我派出自家兄弟趁夜色接入道观，一切都是按大哥的吩咐办理，无人知晓滴水不漏。”
“着！”
（发音zhao，陕西方言‘好’的意思）先烧一碗稀米汤，弄两个热蒸馍，炒一盘鸡蛋清辣子送到‘太乙殿’叫我压个饥，吃毕再唤烟杆一人入室细谈。”
董绪年吩咐说。
快一更天时候，黄烟杆子苏炳义被带到太乙殿。
殿内没有神像香火，盘有火炕置有桌椅垂有帷幔挂有字画，犹如财东家为自己精心收拾的“洞天福地”
，它是董绪年的寝室，董绪年盘腿坐在炕桌旁吃点心喝浓茶，一个眉目清秀的小道士在一旁添汤续水。
见烟杆进屋，董绪年挥手差小道出去。
“都什么时候了，洪门众兄弟人心惶惶，大哥还有心躲在这‘世外桃源’享清福？”
“你说啥时候了？现在才不到一更天。
来，坐到炕上吃烟喝茶慢慢谈，咱兄弟俩大半年没见面，山南面一切还好？”
绪年以问代答。
苏炳义上炕掏出水烟袋，打着火镰用力深吸两口，对绪年说：“面面上还好，如今汉中安康一带没有洪门发话，衙门的告示令箭都不顶，确实把事弄大了。
细想起来前景不妙，一来刘五在长安城整饬山堂规纪，事事害怕得罪民国政府，步步退让洪门地盘，西征中把自己的同堂亲兄弟都杀了，‘定军山’堂大小头目人心惶惶。
二是刘五经常以陕西洪门大哥自居，动不动给各地传话今天几个不准、明天几个限制，口口声声要把兄弟们带进平民社会，这不是拆洪门的台、乱祖师的规矩吗？三者反正后在唐新甫大哥被算计遇害的灵堂上，我怀疑其中有诈，时过半年真相终于有了眉目，据我一位在吴玉堂都督身跟前的老乡讲，这事得到刘五的默许……”
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