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恍然意起，我们去年与樟叶先生小聚，听他谈此小说构思，说道很多是小时听老人讲故事的记忆，因而小说才有此趣味。
我想，所谓“讲古”
，大概可以理解为历史小说。
而历史小说的源头，绝不是官修正史，而是民间口头传说。
而传说的过程也就是传奇的过程。
崇拜祖先，敬仰祖先，似乎是人类的本能，在被儒家忠孝思想浸**数千年的中国，此风尤炽。
人们对生者无此苛刻，对死者却极度宽容。
人们极不愿承认当代人的成就，却愿意把古人的事迹渲染，夸大。
即是被共识为信史的《史记》，其中也多有夸大失实之处。
中国人的这种对待历史和祖先的态度，为我们的“讲古”
小说确立了一个最根本的特性，那就是建立在民间的口头传说基础上的传奇。
而传奇性也就是“讲古”
小说的可读性，传奇性也就是“讲古”
小说中祖先的辉煌业绩与不肖子孙苍白人生两相对照并产生激励作用的根本原因。
基于前面这些浅陋的分析，我不揣冒昧地推想：《五福》来源于热炕头上口口相传的家族故事与记录了当事者回忆并经过文人加工的文史资料，这就使小说具备了写作者知道真假参半，阅读者全然信以为真的最佳效果。
如此推想，不知兄以为然否？
除了如前所述的“讲古”
调调外，窃以为《五福》还具有以下几个艺术特点。
当然，也就是这些特点形成了《五福》的讲古腔调，择出来分析，是为了我们更具体的感受欣赏。
第一点是《五福》中的大风景描写。
中国古典小说，多不做琐细风景描写，即使提到，也是寥寥数笔，一带而过。
西洋小说则擅长此道，一山一石，一草一木，俱不吝笔墨，详加描画，直欲纤毫毕显后止。
樟叶小说师承古典，不坠繁琐描写之滥套，但较之古典略加渲染，形成独特韵致：
“八月的伊犁草原草深花香，大片大片的白杨林散落在高低起伏、一望无际的宽阔牧场上，雪山冰川融化的河流在草原上曲折蜿蜒……”
“初冬的渭北高原丘陵沟壑，高低起伏的黄土坡上稀稀疏疏地散落着黄土垒起的村舍，大片的槐树林树叶已经脱落，苍劲的树干和盘踞断壁残垣上的荆棘在寒风中微微颤抖着，田垄里的麦苗却泛出绿色……”
“三清观背靠巍峨华岳，面临关中平原，居高临下视野开阔山河壮观……从秦岭山脚蔓延到北塬坡边，东西长百十里的杏柿林，多是百年老树，枝干沧桑，叶片茂盛。
空气、流水、林木清净，一尘不染……”
“六月关中，乡间新麦入仓，伏桃上市，西瓜将熟。
秦岭脚下漫延数百里的水稻田里，秧苗齐楚楚、绿汪汪，洛惠灌区的玉米刚刚破土露苗，旱塬上农夫们正忙着撒谷点豆，田间道旁的攀树在灼热的阳光下纹丝不动。
军政府虽然强制禁烟，但塬背后、沟道里、人迹罕至的远郊旷野，罂粟花依然含苞怒放……”
通过上面的引述，我们是不是可以看出，樟叶先生的风景描写，似乎是站在一个制高点上鸟瞰着眼底的平川旷野，这样的视角，宽广辽远，有横扫千军如席卷之势，形成一种博大壮美的风格。
也只有这样的描写，才能于《五福》所讲述的故事相匹配。
《五福》的第二个艺术特点，我觉得是作者对于大场面的营造。
无论是攻克满城之仗，窑店阻击之战，还是乾州宋城之役，都写得刀光剑影、山崩地裂、有张有弛、有声有色，充分显示作者胸中的大格局和解决复杂问题的能力。
书中关于刘五坐观秦腔、粉碎暗杀阴谋的一章，写法与他的战争场面描写大不相同，但同样是一种大场面营造。
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