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咱们看似人手比允吉西省清军少，但人心齐，很多兄弟手里握着军械库里没有拆封的德国造武器，有些钢炮和炸弹京畿之外清军尚未装备。
打仗的事我倒还想得不多，最担心平日兄弟们散漫惯了的杆子习气，脑子里净是钱和女人，稍不管教就抢，见了酒就醉，为了屁大个事就撕破面皮地闹，招惹八方怨气，长此以往非害死山堂不可！
金豹在前失了长武就是这种坏习气造成的，使咱们在全省人民面前丢尽了脸。
金豹与我兄弟一场，对山堂也出了大力，省城反正事变中也是一条有胆有识的汉子，但此时不借他的人头整饬纪律，接下来西征的仗就没法打。
本想明晨用金豹的人头在全军将士面前祭旗，以军法扶正压邪整肃军纪，看兄弟情面改用堂规家法处置，明晚一文代我办一桌酒席，在座的都出席作陪与金豹诀别，三更时分向关老爷讲明金豹犯律乱纪事实，然后按家法堂规自行了断。
各营事后只在堂内兄弟们中口头传递通告，要兄弟们日后引以为戒、好自为之，家丑不可外扬，在外人面前不要多提此事。
会后你们几个去看看金豹，叫他放心身后事，家中老娘会接到省城有人照管，洪门兄弟也都记着他。
古人云：‘妻子如衣裳，兄弟似臂膀。
’杀金豹实不得已为之，断我手臂焉有不流血的道理？我就不见他了……”
刘五此刻已泣不成声。
参加会议的人都知道，同堂洪门兄弟在外面不管发生了什么违法乱纪的事，只要对龙头大哥说出实情，山堂和大哥都保护他。
如果犯了家法则设香堂在兄弟们面前砍头祭关老爷，对堂内地位较高的人，也可以让其独自在关公像前白刀子进红刀子出自行了断，事后也会享受到兄弟们英雄般的丧葬礼遇。
刘五为金豹选择了后者。
刘五西征第一次军事会议开到四更天才结束。
会议形成了刘金财营与“柳”
营天亮后开赴彬县西北部防，刘五率余部固守乾县的决定，并由张一文行文省城军政府，通报西线战场形势及防务要点。
当刘五西征第一次军事会议刚刚开始的时候，允吉在甘肃泾川行营结束了进攻陕西的最后一次军事会议，确定了具体作战方略。
会后他回到行营后院居室，叫仆人拨旺盆中炭火，冲一壶用虫草大枣浸泡的汤水，用热布巾擦一把脸，换上便服坐在灯下动手起草给内阁衙门的紧急电报。
允吉时年虽五十有余，但脸色红润、神色沉稳、眼光犀利、髯须整洁，长年养尊处优的官宦生活在他的脸上生动地写下了深不可测的威严和优雅。
允吉是一位极具皇权思想的新派人物。
他出身满族官宦世家，从小受到的所有教育就是皇恩浩**，自己的身家性命都是皇帝给的。
允吉从小接受过良好教育，使他的血脉中带有浓浓的汉文化营养，他虽然是武举应第升任甘陕总督，但平日对诸子百家儒学孟子的研究颇有造诣，也从更高的层面上成全了儒将的名声，居然与当时关中几位名噪四方的“理学耆儒”
成了至交。
十年前八国联军犯京慈禧避难逃落到长安，允吉是随驾西行的一员将领。
当时的陕西巡抚深知天子与平民一样是人，是人就有嗜好有私利。
因而竭尽长安物宝天华讨好老佛爷，除了珠玉字画、奇石异宝、名贵药材、金丹验方等不计其数，慈禧逃来长安时骡马车轿约千辆，一年后返回北京时竟有三千辆车马随行。
允吉最为津津乐道的有两件事：一是某日慈禧路过西街桥梓口一家羊肉馆，忽然从空中飘来奇异浓香的肉香味，老佛爷喝令停轿，允吉进店索二斤腊羊肉敬献给老佛爷，慈禧吃毕赞不绝口，提笔写了“辇止坡”
三个字，从此成为店家的金字招牌，允吉把机灵演化成忠诚；二是行前他把早年读书时写过的一篇文章从书架上找出来，掸去封面灰尘，认真用楷书抄写随身携带，打算利用这次西行近身护卫的机会面呈，一日老佛爷在长安城北院驻地散步，对满城飘香的桂花树赞叹不绝，脸上露出难得的笑容，站在树下久久不愿离去。
当时允吉正伺候左右，适时呈送给慈禧，老佛爷读后大喜，在文稿尾页上朱批“人才难得应重奖厚用”
。
允吉用忠诚换回了前程。
允吉的这篇文章套用了荀子的《天论》为题目，却从根本上背离了荀子这篇文章关于“天”
既不是有意志的人格神，又不能主宰支配人类的观点，允吉在文章中列举了开天辟地以来中国历代君主王爷族长首领与下属的称谓演变历史，论述了主仆、父子、君臣、皇帝和奴才的称谓演变过程，把“天子”
二字的构成及含义分析得头头是道，认为主子和奴才是表达“制天命而用之”
皇权思想最完美的称呼，只有大清朝才有胆识和气魄一改历代汉室的迂腐，称皇帝和臣民为“主子和奴才”
，进而完善了法度、振兴了国运、美满了人伦，是历史上一件了不起的大事。
这里却不说引用荀子原话的真实含义是否正确，反正慈禧当时从字面上是满意的，但回京后却忘记了允吉其人。
当维新变法呼声迭起，“宪政”
新风劲吹时，允吉在长安积极地练新军，开油田，征赔款，裁闲官，甚至还提出了“抽肥补瘦”
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