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[918]和普列汉诺夫恰好相反，我国神话史学家袁珂认为，原始人很长时期并无原始宗教观念产生，最初的原始宗教观念是从四至十万年前的旧石器时代中期才产生的，其证据就是直到山顶洞人才发现有埋葬死人的习惯（《神话论文集》，上海古籍出版社1982年版，第63—64页）。
但没有埋葬死人的特殊习惯并不能说明没有宗教观念。
例如1971年在菲律宾发现的塔沙代人，“他们已有原始宗教的萌芽，如当采集食物时，常唱歌表示感谢。
死了人，就把尸体丢在森林里盖上树叶，并且不让死者放在同一地方”
。
（见周国兴：《狼孩·雪人·火的化石》，天津人民出版社1979年版，第110页。
）朱狄也认为巫术“是至今人类能发现的最早文化模式之一，在时间表上只有工具的制造在它前面”
。
（《艺术的起源》，中国社会科学出版社1982年版，第151页）不过，没有哲学认识论和关于意识的本质的研究，考古学和人类学的一切发现永远都不能解决巫术的真正起源的问题。
[919]《马克思恩格斯选集》第3卷，人民出版社1995年版，第525页。
[920]《朱光潜美学文学论文集》，湖南人民出版社1980年版，第151—152页。
[921]王克芬：《中国古代舞蹈史话》，人民音乐出版社1980年版，第11页。
[922]参见黑格尔：《美学》第2卷，商务印书馆1979年版，第218页。
在另一处黑格尔说：“我们要把象征型艺术看作是过渡到真正艺术的准备阶段。”
（同上书，第21页），可见他是把古典型艺术看作“真正的艺术”
，而把象征型艺术仅看作一种艺术萌芽的。
因此，尽管黑格尔的时代对史前艺术几乎一无所知，他从象征型艺术（如金字塔、狮身人面像等等）开始来论述“真正的艺术”
（纯粹的艺术）的起源却毕竟是正确的；哪怕在此之前，“最早的雕塑作品大概在三万年前就已存在”
（见朱狄：《艺术的起源》，中国社会科学出版社1982年版，第11页），但这并不能对黑格尔的论述有本质性的影响，因为作为“真正艺术的准备阶段”
，这些雕塑作品与狮身人面像一样并不能算纯粹的艺术品。
[923]《尚书·诏诰》。
[924]王克芬：《中国古代舞蹈史话》，人民音乐出版社1980年版，第9页。
[925]参见朱光潜：《西方美学史》上卷，人民文学出版社1979年版，第48页。
[926]朱光潜：《西方美学史》上卷，人民文学出版社1979年版，第55页。
[927]《马克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社1960年版，第52页。
[928]《马克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社1960年版，第54页。
[929]《马克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社1960年版，第221页。
[930]黑格尔：《美学》第2卷，商务印书馆1979年版，第173页。
[931]《马克思恩格斯全集》第46卷，上册，人民出版社1979年版，第49、48页。
[932]《马克思恩格斯全集》第46卷，上册，人民出版社1979年版，第49、48页。
[933]《1844年经济学哲学手稿》，人民出版社1979年版，第80页。
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