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菑人者，人必反菑之，若你殆为人菑夫！
且苟为悦贤而恶不肖，恶用而你求有以异？若唯只无诏进言，王公必将乘人而斗其捷。
而目将荧yíng，迷惑之，而色脸色将平平和之，口将营营救，自我解脱之，容态度将形显露之，心且成之。
是以火救火，以水救水，名之曰益多，顺始无穷。
若殆以不信厚言，必死于暴人之前矣。
且昔者桀jié，凶暴；夏代最后一个国君杀关龙逢关龙逄páng，纣zhòu，残忍；商代最后一个国君杀王子比干，是皆修其身以下居于下位伛拊yǔfǔ，怜悯人上王，人君之民，以下拂fú，不顺，违背其上者也，故其君因其修美德以挤排挤，打压之。
是好名者也。
昔者尧攻丛枝、胥敖，禹攻有扈hù，国为虚“墟”
的古字，废墟厉人死无后代；人民死绝，身为刑戮，其用兵不止，其求实利无已止。
是皆求名、实者也，而独不闻之乎？名、实者，圣人之所不能胜也，而况若乎！
虽然，若必有以有所依凭也，尝以语我来！”
颜回曰：“端正派而虚谦虚，勉勤恳而一始终如一，则可乎？”
曰：“恶叹词！
恶何，怎么可？夫以阳盛气为充满孔很扬表露，采色表情不定喜怒无常，常人之所不违，因案压抑人之所感，以求容与放纵其心。
名之曰日渐润泽之德不成，而况大德乎！
将执固执而不化改变，外合表面赞同而内不訾zī，思虑，反省，其如此庸讵怎么可乎！”
“然则我内直正直而外曲屈就，成胸有成竹而上比比照古代。
内直者，与天为徒同类。
与天为徒者，知天子之与己皆天之所子自然之子，而独以己言蕲乎而人善之以为正确，蕲乎而人不善之邪？若然者，人谓之童子未成年人，是之谓与天为徒。
外曲者，与人之为徒也。
擎小心举着朝笏hù，好像很重的样子、跽jì长跪，挺直上身两膝着地、曲拳躬身屈体行礼，人臣之礼也，人皆为之，吾敢不为邪！
为人之所为者，人亦无疵cī，非议焉，是之谓与人为徒。
成而上比者，与古为徒。
其言虽教，谪zhé，谴责、责备之实也。
古之有也，非吾有也。
若然者，虽直而不病怨恨，是之谓与古为徒。
若是，则可乎？”
仲尼曰：“恶！
恶可？大太多政通“正”
：纠正，法而不谍dié，当，虽固固执、浅陋，亦无罪。
虽然，止是只此耳矣，夫胡何可以及化！
犹依然师心以自心为标准，固执己见者也。”
颜回曰：“吾无以进矣，敢问其方。”
仲尼曰：“斋zhāi，清心洁身，吾将语若！
有一说此处缺漏“心”
而为之，其易邪？易之者，皞hào，通“昊”
，广大天不宜适当。”
颜回曰：“回之家贫，唯不饮酒、不茹rú，吃，引申为忍受荤者数月矣。
如此，则可以为斋乎？”
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