德充符第五（第6页）

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德者，成和事成物和的两全其美境界之修也。

德不形者，物不能离也。”

哀公异日以告闵子孔子弟子闵子骞曰：“始也，吾以南面而君天下，执民之纪纲纪，而忧其死，吾自以为至通矣。

今吾闻至人之言，恐吾无其实，轻用吾身而亡其国。

吾与孔丘，非君臣也，德友而已矣。”

yīn，屈曲跂qí，多生的脚趾；一说通“企”

qǐ：踮起脚尖走路支离伛偻无脤shèn，同“唇”

说shuì，劝说卫灵公，灵公说yuè，通“悦”

之，而视全人，其脰dòu，颈脖肩肩。

瓮wèng，小口大腹的陶罐??àng，盆大瘿yǐng，因郁怒忧思过度，气郁痰凝血瘀结于颈部的肉瘤说齐桓公，桓公说之，而视全人，其脰肩肩。

故德有所长，而形有所忘，人不忘其所忘，而忘其所不忘，此谓诚真忘。

故圣人有所游，而知智谋为孽祸根，约盟约为胶胶着，德小惠为接交接，交换，工工巧为商买卖。

圣人不谋，恶用知？不斫zhuó，大锄，引用为砍伐，摧残，恶用胶？无丧，恶用德？不货，恶用商？四者，天鬻yù，同“育”

：养育也。

天鬻者，天食也。

既受食于天，又恶用人？有人之形，无人之情。

有人之形，故群于人；无人之情，故是非不得于身。

眇miǎo，细小；本义：瞎了一只眼乎小哉！

所以属于人也。

謷áo，高；诋毁乎大哉！

独成其天。

惠子谓庄子曰：“人故无情乎？”

庄子曰：“然。”

惠子曰：“人而无情，何以谓之人？”

庄子曰：“道与之貌，天与之形，恶得不谓之人？”

惠子曰：“既谓之人，恶得无情？”

庄子曰：“是非吾所谓情也。

吾所谓无情者，言人之不以好恶内伤其身，常因自然而不益增添生天性也。”

惠子曰：“不益生，何以有其身？”

庄子曰：“道与之貌，天与之形，无以好恶内伤其身。

今子外乎子之神，劳耗费乎子之精，倚树而吟，据jù，据：凭靠??一说此处缺漏“槁”

梧梧桐木做成的几案而瞑mián，通“眠”

：假寐。

天选授??一说此处缺漏“子”

之形，子以坚白鸣执着于与人争辩坚白论：石之坚质与石之白色不是石！”

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