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此小大之辩通辨，区别也。
故夫知才智效功效，胜任一官，行品行，作为比亲和，庇荫一乡，德合一君而通“能”
征取信一国者，其自视自鸣得意也亦若此小雀矣。
而宋荣子一名宋钘，战国时期宋国人犹然不屑的样子笑之。
且举全世而誉之而不加劝劝：努力；加劝：感到鼓舞，举世而非责难之而不加沮沮jǔ：沮丧；加沮：感到沮丧，定确定乎内自身外身外之物之分区别，辩明辨乎荣辱之竟同“境”
，界限，斯已矣如此而已。
彼其于世，未数数shuò，急于求取然也。
虽然即便如此，犹有未树建树也。
夫列子名列御寇，战国时期郑国人御风而行乘风漫游，也见《列子·黄帝》，泠líng，飘然，轻妙然善也，旬十天有又五日而后反。
彼于致福致：罗致，寻求；致福：追求完美者，未数数然也。
此虽免乎行徒步，犹有所待凭借、依存，牵制者也。
若夫乘因循、凭借天地之正本，法则，而御顺应六气阴、阳、风、雨、晦、明之辩通“变”
：变化，以游无穷虚无之境者，彼且恶wu，何乎待凭借，制约哉！
故曰：至人无己不与外物对立，神人无功不致力于功业，圣人无名不追求名望。
尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝jué，火把，小火火不息，其于光也，不亦难乎！
时应季，及时雨降矣，而犹浸jìn灌灌溉，其于泽滋润也，不亦劳徒劳乎！
夫子立在位而天下治，而我犹尸主，占位之，吾自视缺然内疚，惭愧，不安。
请致让，给予天下。”
许由曰：“子治天下，天下既已治也。
而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾派生也，吾将为宾乎？鹪鹩jiāoliáo，小鸟巢于深林，不过一枝；偃yǎn鼠饮河，不过满腹。
归休止乎君！
予无所用天下为语气词。
庖páo人虽不治庖，尸祝shīzhù，祭祀时主读祝文的人不越樽zūn，盛酒器俎zǔ，切肉的砧zhēn板，祭祀时放置祭品的器物而代之矣。”
肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆战国时期楚国的隐士，大而无当dàng，底，边际，往而不反返。
吾惊怖其言，犹河汉银河而无极尽头也，大有径门外小路庭门内堂前，不近人情焉。”
连叔曰：“其言谓何哉？”
曰：“藐miǎo，同“邈”
，远姑射yè之山，有神人得道真人，也泛指美女居焉，肌肤fū，肤若冰雪，淖chuò，同“绰”
：柔美约若处子处女；不食五谷gǔ，粮食作物的总称，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。
其神凝专一，使物不疵疠cīlì，疾病、灾害而年谷熟。
吾以认为是狂通“诳”
kuáng：欺骗，虚妄而不信也。”
连叔曰：“然，瞽gū者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声，岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。
是其言也，犹时是女汝，此指肩吾也。
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