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一言以蔽之：彼之生活也与人同，而其以生活为一问题也与人异。
然使此等问题，彼自命之，而自解之，则亦何不幸之有。
然彼亦一人耳，志驰乎六合之外，而身扃乎七尺之内，因果之法则与空间时间之形式束缚其知力于外，无限之动机与民族之道德压迫其意志于内，而彼之知力意志非犹夫人之知力意志也？彼知人之所不能知，而欲人之所不敢欲，然其被束缚压迫也与人同。
夫天才之大小，与其知力意志之大小为比例，故苦痛之大小亦与天才之大小为比例。
彼之痛苦既深，必求所以慰藉之道，而人世有限之快乐其不足慰藉彼也明矣。
于是彼之慰藉，不得不反而求诸自己。
[27]
他指出“蚩蚩之民”
的痛苦与“天才”
的痛苦不相同，“天才”
的痛苦是“大疑大患”
引起的痛苦，是自觉自身缺陷而又要独立承担难以承担的痛苦而引起的痛苦，是只能求诸自己而自己又难以胜任的痛苦，是“独疑其所以生”
而又不能不“生”
而引起的痛苦。
这种痛苦当然使人面临深渊，惊心动魄！
而且，要从“乐生乐世”
或“混生混世”
境界进入“忧生忧世”
境界并不容易。
王国维的一些诗词为我们提供了这方面的体会。
首先，要意识到“乐生乐世”
“混生混世的生活”
中包含着人与人之间互噬互咬的残酷。
他的《浣溪沙》词云：
天末同云黯四垂，失行孤雁逆风飞。
江湖寥落尔安归？
陌上金丸看落羽，闺中素手试调醯。
今宵欢宴胜平时。
弋人射雁，素手调醯，以尽一夕之欢，本来是人们正常、合理的生活。
但是，被他们所射所烹所吃所喝的，却是值得人深表同情的失群孤雁。
这岂不是“通常之道德，通常之人情，通常之境遇”
无时无刻不在酿造悲剧的象征？世俗功利生活中人生之残酷，人性之残忍，一经王国维指出，真令人不寒而栗！
只有悟到这一点，这种人生，这个世界才会引起人的怀疑。
其次，要意识到人生在世，还有一些不可抵御、抗拒的痛苦。
除上述因人的社会处境而产生的痛苦外，还有一些自然因素也令人惊悸不已。
《蝶恋花》云：
百尺朱楼临大道。
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