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它们或者说：“一民族而能立国于世界，则必有一物焉，本之以特性，养之以历史，鼓之舞之以英雄，播之于种种社会，扶其无上之魔力，内之足以统一群力，外之足以吸入文明与异族抗。
其力之膨胀也，乃能转旋世界而鼓铸之，而不然者，则其族必亡。
兹物也，吾无以名之，名之曰国魂。”
或者说：“是故特殊之灵魂足以代表一群，多数之灵魂足以代表一国，有华美高尚樱花之魂，而日本以之名其国也；有凌厉鸷鹜荒鹫之魂，而俄罗斯以之名其国也；有高掌远跖神奇变化猛狮之魂，而英吉利以之名其国也。
夫国而无魂，乃以陈死之人而充国民之数矣，可乎哉？”
但是，他们看到的却是中国大地充斥着种种愚昧怯弱的旧灵魂。
金天翮在《国民新灵魂》中描写道：
梦餍于官，词呓于财，病缠于烟，魔着于色，寒噤于鬼，热狂于博，涕縻于游，痁作于颤，种种灵魂，不可思议。
而于是国力骤缩，民气不扬，投间抵罅，外族入之，铁鞭一击，无敢抗者，乃为奴隶之魂，为仆妾魂，为囚虏魂，为倡优魂，为饿殍待毙一息之魂，为犬马豢养摇尾乞食之魂，而籀其府，而徘徊其都市，则商黯其色，工卒其容，农喘其息，士淹其气。
悲风吹来，四山落叶，晚景袭人，灯烛无光，暮气入床，沉冥石室，乃魂之房。
耗矣哀哉！
中国魂，中国魂！
这是说，在中国大地上游**的都是一些为官、为财、为烟、为色而梦呓疯魔的人物，他们怕神怕鬼，自由散漫，疾病缠身，而又为蝇头小利进行狂热的赌博。
一当外族侵入，便乖乖听命，降为奴隶、仆妾、囚虏、倡优，以摇尾乞怜的方式维持奄奄一息的生命，没有丝毫凛然正气。
而这一切，又来源于专制制度的压迫。
发表在《国民报》第二期的《说国民》一文说：
且也今日之中国，报馆有禁，出版有禁，立会演说又有禁，倡公理则目为邪说，开民智则诬为惑人。
坐是种种，而中国国民之种子绝，即中国人求为国民之心死。
故父以戒子，师以率徒，兄以诏弟，夫妇朋友之相期望，莫不曰安分、曰韬晦、曰柔顺、曰服从、曰做官、曰发财。
故卒举国之人而无一不为奴隶，即举国之人而无一可为国民。
这种情况当然亟待改变。
因而，一时间，“中国之国魂安在乎”
“国魂乎，盍乎归来乎”
的悲怆呼号此起彼伏，鼓吹建设冒险魂（山海魂）、宗教魂（魔鬼魂）、武士魂（军人魂）、游侠魂、平民魂（社会魂）等等新灵魂的倡议也响彻中华大地。
正是在这种形势下，中国的知识分子们开始注意到悲剧问题。
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