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没有令人难以理解的平静——平静是由理解产生的。
佛陀如今完全专注于为凡人找到摆脱痛苦，进入神一般的生存状态的办法。
他的八重超度途径，一点儿也没有八福词[296]那朴素的、自然的口才，但这途径完全可以用八福词的形式重新表达出来。
因为“幸福和如何获得它”
是佛陀所有讲道的中心主题：
那些有知识，并且其知识没有错觉和迷信的人有福。
那些以和蔼、直率和诚实的态度讲出他们所掌握的知识的人有福。
那些行为平静、诚实、纯洁的人有福。
那些不危害任何生灵而谋生的人有福。
那些摈弃恶意、骄傲、伪善，而以慈爱、怜悯、同情取而代之的安宁的人有福。
当你尽最大的努力，致力于自我教育和自我克制时，你是有福的。
当你以这种办法，公开自我的极限时，你幸福无量。
最后，那些对这个世界及我们生活其中的千真万确的事物，进行冥想时找到乐趣的人有福。
虽然佛陀对上帝保持沉默，但他相信，一个道德秩序只有公正的、全能的神才能制定。
他相信善有善报，恶有恶报。
不管你用身心做了什么，你都无法逃脱道德法律。
况且，用全神贯注地对现实进行冥想，来代替佛陀抵制的教士仪式和献祭，他至少在个人祷告方面采取了一些步骤。
他的冥想入定不是祈祷，但它是常常被祈求的一件事：听天由命。
佛陀的宗教成功的另一个原因，是它消除敌意的宽容。
即使没有佛教的教义，就我们所知，也没有一个佛陀的信徒曾经迫害过一个异教徒。
事实上，当你回顾佛陀在过去充满战争和宗教狂热者的盛怒的多个世纪中，关于佛陀的最令人惊奇的事儿，是他温和地求助于每个人的理想和经验。
根据佛陀所说，我们不仅必须超度自己，而且还必须想出自己的教义。
“不要相信出示给你的某个古代聪明人的书面声言，”
佛陀说道，“不要相信以教师或教士为根据的任何东西。
凡是符合你自己经验的事物，经彻底调查之后与你的理智相符，又有益于你自己的幸福，也有益于其他一切生物的幸福，那事物就应接受为真理，并因此而获得永生。”
这些话赋予了佛陀乔达摩神圣而强健的形象，它庄严、沉思的恬静感也赋予了现代和西方特殊的意义。
在围绕知识的源泉进行兜售和激动不安、喋喋不休达两千五百年之后，佛陀有话要说：没有一个男人或女人能担负得起无知的后果。
比他的智慧更伟大的，也许是他为我们树立了在西方只能称为具有基督精神的生活榜样。
四十五年来，直到他八十岁去世，这位意志和才智的天才在恒河流域漫游，黎明则起，每天步行15至20英里，没有报酬，也不分阶级和种姓地将他找到的幸福之路教给大家。
他根本不是鼓动家，从未曾受到他反对的祭司或任何统治者的打扰。
他变得如此闻名、如此受人爱戴，以至他每到一座城镇，一群群的人会走出来，在他要经过的路上铺满鲜花。
他真正的和得意的目的，就是准确地解释和教导当今世界一条生与死的高尚和幸福之路。
马克斯·伊斯门
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