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安宁和平静对他的研究工作是必要的，每年他都会有新作出版。
《人类的遗传》追溯了人类动物的系谱，重新引起来自教会的愤怒。
达尔文并不害怕，又写了《人类和动物的情感表达》一书，把我们最珍视的人类特性追溯到野兽。
正当他的批评家们以为他要对人类的进行另一次“不虔敬的攻击”
时，他却发表了有关兰花的施肥方法，或樱草避免近亲繁殖的方法的研究，使他们摸不着头脑。
他的敌人确信，达尔文的生活一定有支持其自由思想的道德弱点，于是徒劳地对它进行仔细的检查。
他们所能发现的，是一位在花花草草和孩子们中间打发日子的温和的老人，花草和孩子是他的两项最大的乐趣。
他从未曾说过一句否认上帝或否认人类灵魂的话。
在科学家们当中，没有一个人像达尔文这样受到如此爱戴。
在他上了年纪进入科学大会会堂时，全体观众起立鼓掌。
很难相信，这位温和的人，一直是该世纪自然科学最剧烈的斗争的中心。
实际上，他对于这场斗争一直不感兴趣。
他像一位勤劳的园丁，年复一年地挖掘着丰富思想的一大块一大块的厚土，很少注意在井然耕作一行行植物时，跟着他上上下下飞过的鸟儿的啾鸣争吵。
可是达尔文对待科学的批评，总是聚精会神地倾听。
因为他随时准备丢弃自己最受珍爱的学说，以便支持更好的学说。
而这种批评一直在寻找较好的学说。
科学批评提出反对，说自然选择只能破坏，不能创造，也不能解释自然选择对其起作用的最初的变异。
孟德尔[250]关于遗传的意义的重要研究著作，有助于回答这些问题，却在达尔文去世之后才出版。
作为一门科学的遗传学在他生前尚未诞生。
突变学说——即突然和重大跳跃的进化，而不是微小步伐的进化——尚未被德弗里斯[251]弄懂。
但是后来的发现并没有将达尔文学说丢弃；相反地，它们支持和完成他进化论的描述。
因为进化早已不仅是一种理论，而是被几乎所有科学家作为事实接受了。
达尔文不是进化的第一个发现者，哥伦布同样也不是第一个发现美洲的，但是达尔文是第一个坚定不移地确定进化事实的人。
他的发现产生的推动作用已传播开来，远远超出生物学领域。
天文学家现在谈及恒星的进化；物理学家在所有物质的东西中找到进化；历史如今是根据进化来考量的；社会学家认识到社会的进化。
一成不变的东西是没有的——太阳、人类对上帝的概念、国家主权等都不是一成不变的。
与亚伯拉罕·林肯同一天诞生（1809年2月12日）的查尔斯·达尔文的生命，于1882年4月19日平静地结束——除了其伟大的智力冒险经历外，是平凡的一生。
他曾要求被葬在他家乡，可是英国民族声称要拥有他的遗体。
他的灵柩被抬到威斯敏斯特教堂——抬灵柩的人包括赫胥黎、华莱士和詹姆斯·拉塞尔·洛威尔[252]——放进艾萨克·牛顿爵士旁边的教堂墓穴里。
因此，这儿体面地安息着一位在文明进展中曾经成长起来的最优秀的智人[253]典范。
唐纳德·卡尔罗斯·皮蒂
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