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魏收欲极意形容刘昶之鄙俚无文，而不知其童仆之中必有庶族吴人，昶之用吴语诃詈童仆，正是江东以吴语接庶族之通例。
至其作诗押韵，自附风雅，谅必仍用北音，如道中所作断句用起里二韵与西晋北人如齐国左思之吴都赋及东晋北人如河东郭璞之巫咸山赋山海经图大泽赞吉良赞用韵正复相同（俱见于海晏先生汉魏六朝韵谱第贰册第陆捌页下），可资参证，且仅二韵，故尤难据以论证昶之作诗用吴音押韵也。
世说新语排调篇云：
刘真长始见王丞相，时盛暑之月，丞相以腹熨弹棋局曰：「何乃渹！
」刘既出，人问：「见王公云何？」刘曰：「未见他异，唯闻作吴语耳！
」
寅恪案，琅邪王导本北人，沛国刘惔亦是北人，而又皆士族。
然则导何故用吴语接之？盖东晋之初，基业未固，导欲笼络江东之人心，作吴语者，乃其开济政策之一端也，观世说新语政事篇所载：
王丞相拜扬州，宾客数百人，并加沾接，人人有说色。
唯有临海一客姓任及数胡人为未洽。
公因便还到过任边云：「君出，临海便无复人。
」任大喜说。
因过胡人前弹指云：「兰阇！
兰阇！
」（寅恪疑「兰阇」与庾信之小字「兰成」同是一语，参考陈思小字录引陆龟蒙小名录。
）群胡同笑，四坐并懽。
之条，则知导接胡人尚操胡语。
临海任客当是吴人，虽其属于何等社会阶级，不可考知，但值东晋创业之初，王导用事之际，即使任是士流，当亦用吴语接待。
然此不过一时之权略，自不可执以为江左三百载之常规明矣。
今传世有王导麈尾铭一篇，载于北堂书钞壹叁肆、艺文类聚陆玖、太平御览柒佰肆等卷，以理子俟为韵，与西晋北人如齐国左思之白发赋，谯国曹摅之思友人诗其用韵正同，（俱见于海晏先生汉魏六朝韵谱第贰册第陆捌页下。
）至其文之是否真出于王导，及为导渡江以前或以后所作？皆不可考知，然足征导虽极力提倡吴语，以身作则，但终未发见其作韵语时，以吴音押韵之特征也。
据上引史籍之所记载，除民间谣谚之未经文人删改润色者以外，凡东晋南朝之士大夫以及寒人之能作韵者，依其籍贯，纵属吴人，而所作之韵语则通常不用吴音，盖东晋南朝吴人之属于士族阶级语者，其在朝廷论议社会交际之时尚且不操吴语，岂得于其摹拟古昔典雅丽则之韵语转用土音乎？至于吴之寒人既作典雅之韵语，亦必依仿胜流，同用北音，以冒充士族，则更宜力避吴音而不敢用。
故今日东晋南朝士大夫以及寒人所遗传之诗文虽篇什颇众，却不能据以研究东晋南朝吴音与北音异同及韵部分合诸问题也。
或问曰：信如子言，东晋南朝诗文其用韵无吴北籍贯之别，则何以同一时代，而诗文用韵间或不同？（见清华学报第壹卷第叁期王力先生南北朝诗人用韵考第柒捌玖页。
）其中岂亦有因吴北籍贯之异，而致参差不齐者耶？
应之曰：永嘉南渡之士族其北方原籍虽各有不同，然大抵操洛阳近傍之方言，似无疑义。
故吴人之仿效北语亦当同是洛阳近傍之方言，如洛生咏即其一证也。
由此推论，东晋南朝疆域之内其士大夫无论属于北籍，抑属于吴籍，大抵操西晋末年洛阳近傍之方言，其生值同时，而用韵宽严互异者，既非吴音与北音之问题，亦非东晋南朝疆域内北方方言之问题，乃是作者个人审音之标准有宽有严，及关于当时流行之审音学说或从或违之问题也，故执此不足以难鄙说。
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